Mật Tông Tây Tạng Khí Công Lục Pháp

*
Tiêu đề: MẬT TÔNG TÂY TẠNG KHÍ CÔNG LỤC PHÁP .

Bạn đang xem: Mật tông tây tạng khí công lục pháp

Sat Sep 26, 2009 1:22 am

MẬT TÔNG TÂY TẠNG KHÍ CÔNG LỤC PHÁP .( hay là sáu pháp môn tu tập khí công của Mật Tông Tây Tạng )Do Thầy giữ Đào Kỳ , pháp hiệu Cửu Mỹ Nhân Tăng truyền dạy ...Ánh Sáng – T2 – Úc ChâuBắt đầu biên soạn ngày thứ sáu 12 tháng 10 năm 2007 .Dành riêng mang đến các website tiếp sau đây :http://www.thegioivohinh.com http://www.huyenbihoc.comSự bí mật của Mật Tông , là một sự tương ứng ; như một người đang ở chỗ xa quê , trong tim nảo khởi lên một ý niệm đặc biệt , và từ đó phát đi một thông tin ; người sẽ ở nhà , không thông qua một dụng cụ truyền tin nào , mà chỉ nhờ trọng điểm nảo của mình đã cảm nhận được tin tức của người cơ ngay tức khắc , đó tức là sự tương ứng và cũng là sự bí mật vào Mật Tông ; cũng như sự ứng dụng phát sóng của vô tuyến điện , rất âm và bức xạ của hồng ngoại tuyến vào khoa học hiện ni vậy ; Mật trong Mật Tông còn có nghĩa là sự vi diệu thâm nám sâu bí mật của Thân – Khẩu – Ý vậy .Một trong những phương pháp tu trì căn bản của Khí Công Mật Tông Tây Tạng , là phương pháp tu luyện Trung Mạch , tức Nội vai trung phong Bộ Pháp ; mà pháp Đại Viên Mản là một đại pháp lấy sự tu tập trường ánh sáng tự tính vào trung mạch làm căn bản ; dùng Vô Thượng Du Già Pháp để thu nhận năng lượng của vủ trụ , hầu tạo sự tương thông của vai trung phong hành giả là Nội tâm Bộ và trung khu của vủ trụ là Ngoại trọng tâm Bộ , để đạt đến cứu cánh giác ngộ trí tuệ vô thượng và giải thoát viên mản .....Trung mạch là một mạch nối liền từ huyệt Bách Hội trên đầu, xuống dưới tận huyệt Hội Âm , hình dạng như cây lúa mạch – Wheat ; trước trung mạch là nhâm mạch và sau nhâm mạch là đốc mạch , trung mạch nằm ở giửa nhâm và đốc mạch ; trung mạch thông chiếu qua năm trung trọng tâm năng lực của cơ thể : trung trung tâm ở đỉnh đầu , trung trung ương ở cổ họng , trung trọng điểm ở bụng và trung trọng điểm ở chổ kín .Trung mạch là mạch quan liêu trọng của sinh mạng nhỏ người , trong đó có giữ thông một loại sanh Mạng Khí , và tùy theo tính năng của nó , mà trong sinh mạng khí gồm có Trí Huệ Khí chăm quán xuyến tin tức , tín hiệu ; và công năng Khí chuyên quán xuyến điều động , khống chế , trường sinh học bức xạ của ngoại giới , trong công năng Khí gồm có tính chất của Lực – Thanh – quang đãng và Điện Trường .....Còn Trí Huệ Khí sản sinh ra Tuệ quang đãng , mà phái Ninh Mả gọi là Phật Tính .Trung mạch lại chia nhỏ ra nhiều nhánh mạch to nhỏ khác nhau ; các mạch lớn , có khoảng 2400 mạch ...., phân bố tuy vậy hành theo mạch máu đi khắp cơ thể , vào trung trung khu của các mạch lớn nầy là các vi mạch nhỏ , có đường kính khoảng 1/100 của sợi tóc , chỉ lúc nào hành giả đạt đến cảnh giới của Trí Huệ Định , thì mới có thể làm thông được các mạch vi tế nầy . Sau một thời gian dài , nhờ sự tập luyện kiên trì khí ở trung mạch , vào lúc thiền định , phản quang nội chiếu , trọng điểm nhản của hành giả sẻ cảm nhận và thấy được vị trí bụng của hành giả ở huyệt Khí Hải , có một quả cầu tròn màu đỏ chói sáng , trên đây là sự tập trung ánh sáng của Tự Tính , quả cầu nầy được gọi là Quả Cầu Điều Khiển sinh Mạng của bé người , tốt Sanh Mạng Cầu .

Xem thêm: Cách Làm Món Thịt Kho Tàu Ngon Với Cách Nấu Đơn Giản, Thịt Kho Tàu Cực Ngon Với Cách Nấu Đơn Giản

Lúc bụng của hành giả có cảm giác u lên một cục như trái banh nhỏ , thì hảnh giả có thể dùng ý niệm , gửi quả cầu đỏ nầy tăng trưởng đầu và xuất ra ngoài nhập làm một với Minh Điểm mặt ngoài , sau đó dùng ý niệm thu hồi trở về vị trí củ . Đến phía trên là hành giả đả tập thành công giai đoạn sơ cấp . Quả Cầu Đỏ nầy còn gọi là Tự Tánh Phật , như gớm Kim Cang có nói :Nếu lấy Sắc thấy TaDùng âm nhạc cầu TaNgười ấy theo tà đạoChẳng thể thấy Như LaiDo đó , nếu người nào cầu pháp bên ngoài thân của mình , là ma đạo ; vì Phật Tánh ở tại trong trái tim của con người , mà bé người ko thể tìm cầu ở nơi nào khác được ; Ánh Sáng của Trí Huệ ở tại trong tâm địa của con người , mà con người cần rèn luyện thân trung tâm của mình , vì Quả Cầu sanh Mạng phía bên trong thân người là Phật Tánh Như Lai .Và chổ chính giữa thân của nhỏ người , là chỗ để bé người rèn luyện để được khai mở Tuệ Giác và thành Phật , tức là có được trí huệ vô lậu viên mản và tiềm năng của nhỏ người được khai mở , mà được thong thả khắp mọi pháp giới .....Đó mới là sự tu luyện khác nhau giửa khoa học vai trung phong linh và mê tín , giáo điều , dị đoan vậy ...Ấn Quyết vào Khí Công Mật Tông Tây Tạng được chia nhỏ ra làm nhì loại : Pháp Ấn và Tướng Ấn .Pháp Ấn rất bí mật , ko được truyền ra bên ngoài ; còn Tướng Ấn thì có cơ sở trên ghê Mạch Đông Y , khi hành giả bắt ấn , thì trường bức xạ quang quẻ tử , sinh học sẻ đi theo ấn quyết mà đi vào cơ thể theo đường 12 kinh mạch , giúp đến hành giả khai thông kinh mạch , điều tiết năng lực nội thân giỏi phóng phát năng lực ra ngoài và thích ứng với ngoại giới .Do đó , Khí Công Mật Tông Tây Tạng , trải qua Điều Thân – Kết Ấn và Quán Tưởng ; dùng niệm lực để điều động nội khí và ánh sáng trong cơ thể , làm phát sinh tác dụng , khiến mang đến dương khí trong thân người mạnh lên , để kiện toàn và ôn dưởng ngủ tạng , lục phủ ; hành giả , nhờ trải qua luyện khí và luyện ý , mà Tinh được đầy , khí huyết được sung túc , tinh thần được minh mẩn , khõe mạnh , từ đó trung tâm thân được trở thành thân Kim cưng cửng Bất Hoại ...Khí Công Mật Tông Tây Tạng , từ xưa chỉ được mật truyền bên phía trong nội bộ mà thôi ; tại Tây Tạng , khi một người xuất gia và tu hành , sau đó được trở thành một vị Lạt Ma , không phải ai cũng học được hết mật pháp của Khí Công Mật Tông Tây Tạng .Khi một vị nào được mật truyền công pháp , thì cần phải trải qua một nghi thức Quán Đảnh , được tổ chức rất là long trọng , rồi sau đó mới được mật truyền , công pháp của giai đoạn một , sau đó phải trải qua ba năm , ba tháng và ba ngày , thì mới đi cầu học pháp kế tiếp ....Đa số , chỉ học được các pháp Viên Mản Thứ Đệ Thành Tựu ở các giai đoạn quán đảnh của một và hai .... Còn các pháp thuộc giai đoạn quán đảnh của bố và bốn , rất ít người được truyền thụ mật pháp của Viên Mản Thứ Đệ Thành Tựu nầy ...Nếu tách Khí Công Mật Tông Tây Tạng ra khỏi tôn giáo , thì vấn đề Quán Đảnh , nhìn ở góc độ khí công học , chủ yếu là nhân tố của sự phóng phát khí và trường sinh học thông tin cùng ngoại lực của vị Thầy Kim Cang Mật Tông , để làm kích phát nội lực trong thân vai trung phong của hành giả thụ nhận quán đảnh .....Sự tu tập trong Mật Tông Tây Tạng , rất coi trọng sự tương ứng của vị Thầy Kim Cang , nhờ đó mà nội tâm của hành giả cần được sự kích phát ngoại lực đến từ vị Thầy Kim Cang nầy .Nếu , hành giả học Khí Công Mật Tông Tây Tạng , thì sẻ nhờ vị Thầy Kim Cang quán đảnh , sau đó truyền thụ công pháp , sự quán đảnh của vị Thầy Kim Cang Mật Tông Khí Công nầy , là sự quán đảnh có tính chất của khí công , chớ không phải sự quán đảnh có tính chất của một nghi thức tôn giáo , như Mật Tông Tây Tạng thường làm theo truyền thống tôn giáo của Phật Giáo Tây Tạng .....Công pháp của Khí Công Mật Tông Tây Tạng gồm có :- Công pháp Tam Nghiệp Thanh Tịnh Quán .- Liên Sư Cách Tường Trường Thọ Công Pháp .- Bảo Bình Khí Công .- Cửu Tiết Phật Phong .- Pháp Luân Thường Chuyển Công Pháp .- Đại Viên Mản Công Pháp .Còn tiếp .....Ánh Sáng – T2 – Úc Châu