Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni
Hán dịch: Ðường, Tây Thiên Trúc, Sa Môn Già Phạm Ðạt Ma
Thiển giảng: Vạn Phật Thánh Thành, Hòa Thượng Tuyên Hóa.
Bạn đang xem: Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni
“Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán gắng Âm người thương Tát Quảng Ðại như ý Vô trinh nữ Ðại Bi tâm Ðà La Ni Kinh” là tên gọi rất đầy đủ của cỗ kinh này, mà điện thoại tư vấn tắt là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Ðại Bi trọng điểm Ðà La Ni Kinh.” vào đó, “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nuốm Âm ý trung nhân Tát Quảng Ðại như ý Vô hổ thẹn Ðại Bi trọng tâm Ðà La Ni” là tên riêng (biệt danh), cùng “Kinh” là tên chung (thông danh). Vày sao gọi là tên riêng? chính vì chỉ riêng cỗ kinh này được gọi bằng tên ấy mà lại thôi, các kinh điển khác phần nhiều không được mang trùng tên. Kế bên ra, vì những sách biên chép lời thuyết giảng của Ðức Phật hầu như được gọi là kinh, vì thế chữ “Kinh” được coi là tên chung.
Bộ tởm này rước gì để lập danh? Lấy vừa đủ cả “Nhân, Pháp, Dụ” nhằm lập danh. “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán vậy Âm người thương Tát” là Nhân (người); “Quảng Ðại như ý Vô Ngại” với “Ðại Bi Tâm” là Dụ (tỷ dụ); “Ðà La Ni” là Pháp. “Ðà La Ni” là giờ Phạm; Trung ngữ dịch là “Tổng Trì.” vị đó, “Tổng Trì” là Pháp—loại pháp Tổng Trì. Vậy, thương hiệu đề của bộ kinh này còn có đủ Nhân, Pháp, Dụ.
Trước hết xin giảng về từ bỏ ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn” (ngàn tay nghìn mắt). Làm thế nào lại tất cả ngàn tay, ngàn mắt? Ðó là hiện tướng oai phong đức thần thông, được lưu giữ xuất từ bỏ chỗ bệnh đắc của sự trì niệm Chú Ðại Bi. Họ không bắt buộc xem bài toán tu niệm Chú Ðại Bi là quá dễ dàng, đối chọi giản! Chú Ðại Bi này cần phải có thiện căn sâu dày từ rất nhiều đời trước mới có thể chạm mặt được. Nếu không có thiện căn thuộc các loại thâm hậu từ đời trước thì chưa nói đến tụng niệm Chú Ðại Bi, nhưng chỉ mong muốn nghe thấy ba chữ “Chú Ðại Bi” cũng rất khó có thể có cơ hội; cho tới tên hotline cũng cạnh tranh được nghe tới, huống hồ nước là thấy! Bây giờ, chúng ta không đầy đủ được thấy cơ mà còn rất có thể trì tụng nữa, sẽ là việc hết sức hy hữu; nói cách khác là “trăm ngàn vạn kiếp khó tìm gặp” —dù trải qua trăm kiếp, ngàn kiếp, vạn kiếp cũng nặng nề mà gặp mặt được vậy. Hiện chúng ta nhờ gồm thiện căn chín muồi sinh sống đời trước đề nghị mới được nghe đến ba chữ “Chú Ðại Bi,” mới được tham học, trì tụng chương cú thần diệu của chú ấy Ðại Bi, với mới rất có thể thuộc được Chú Ðại Bi. Ðó là do có thiện căn, bao gồm chủng tử cực nhọc nghĩ bàn tự đời trước đề nghị nay bắt đầu được như thế.
Vì vậy, lúc này chúng ta, những người đến nghe Chú Ðại Bi, phần nhiều là những người có thiện căn. Khách hàng thử suy nghĩ xem: Trên nỗ lực giới này có bao nhiêu người chưa từng được nghe đến tên Chú Ðại Bi? Trọn cả tp Cựu Kim đánh này rất có thể có trên năm trăm con người được nghe tới tên Chú Ðại Bi chăng? Tôi tin là không! thành phố Cựu Kim Sơn đạt được bao nhiêu cư dân? quý vị cứ theo này mà tính thì có thể suy ra số người có thiện căn trên nhân loại là bao nhiêu ngay. đến nên, nay bọn họ được nghe đến danh hiệu của Chú Ðại Bi thì mỗi cá nhân phải sanh trọng tâm hoan hỷ, vui mừng, buộc phải trân quí và phải ghi nhận đó là vấn đề khó tìm khó khăn gặp! rất khó gì mà gặp gỡ được Chú Ðại Bi, nay chạm mặt được rồi thì cần thật sự tự khắc cốt ghi tâm, đừng nên xem nhẹ cơ mà thờ ơ bỏ qua!
Lần này, quý vị được nghe giảng bộ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni, âu cũng là 1 trong cơ duyên bất khả tứ nghì. Số là mấy tháng trước, lúc cỗ Kinh Kim Cang sắp đến được giảng xong, thì những vị hộ pháp của Phật Giáo Giảng Ðường là quả Ðịa, trái Ninh và Quả tiền ngỏ ý mong mỏi được nghe giảng bộ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni. Vày sao người ta có nhu cầu tìm hiểu bộ Kinh này? bắt đầu từ năm ngoái, ở Phật Giáo Giảng Ðường này mỗi tuần đều sở hữu dạy pháp môn kín Bốn Mươi nhì Thủ Nhãn. Pháp môn này không chỉ có là bí mật mà vốn từ trước tới lúc này tôi chưa hề truyền dạy mang lại ai cả. Song, sang cho Mỹ quốc, tôi nghĩ về là bắt buộc đem pháp môn kín đáo bất truyền này truyền dạy cho quý vị, những người Mỹ có thiện căn. Bởi vậy, tính từ lúc năm ngoái, tôi bước đầu dạy bốn Mươi hai Thủ Nhãn, một pháp môn kỳ diệu bất khả bốn nghì. Tuy nhiên, tôi ko phải đến bất cứ nơi nào rêu rao: “Này, tôi tất cả mật pháp tuy thế chẳng truyền cho ông đâu!” Mặc dù cho là pháp túng mật, tuy nhiên tôi vẫn lấy truyền bá. Truyền cho phần đa ai? tất yếu tôi nên “chọn mặt gởi vàng,” chỉ truyền cho những người có đại thiện căn, bao gồm quy y Tam Bảo với thâm tín Phật Pháp.
Sau khi tôi truyền dứt Bốn Mươi nhị Thủ Nhãn thì bao gồm mấy vị sanh lòng khát ngưỡng so với bộ kinh Ðại Bi Ðà La Ni, muốn làm rõ kinh nghĩa của tứ Mươi nhị Thủ Nhãn này. Mang đến nên, do cư sĩ quả Ðịa khởi xướng, mọi bạn mời tôi giảng cỗ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni. Lúc ấy, tôi thấy cực nhọc mà trường đoản cú khước trước lòng thành của group Phật tử này, buộc phải đã chấp nhận nhận giảng tởm Ðà La Ni. Tuy thế giảng chấm dứt Kinh Kim Cang thì lại thường xuyên giảng trung ương Kinh. Trung tâm Kinh dù thế hai trăm mấy chục chữ tuy vậy giảng dứt cũng mất không còn hai, ba tháng. Thiệt ra vào hai, tía tháng ấy tôi chỉ giảng vào trong ngày Chủ nhật cơ mà thôi, chứ không phải là ngày nào cũng giảng. Nếu ngày nào thì cũng giảng thì khoảng tầm một hoặc nửa tháng là xong. Hiện tại Tâm Kinh vẫn giảng xong, bây giờ ban đầu giảng bộ Ðại Bi Ðà La Ni Kinh.
Ðây là một bộ Kinh nói cách khác là hầu hết quý vị chưa từng được nghe qua; cùng chẳng riêng rẽ gì quý vị nhưng ngay khắp cơ thể Trung Hoa cũng vậy, số tín đồ được nghe đến bộ khiếp này cũng tương đối ít. Người china mà đã được nghe, rồi rất có thể giảng giảng nghĩa lý của ghê một phương pháp tường tận cũng là không dễ, cũng là hy hữu vậy!
Vì vậy, hiện thời tôi đem cỗ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni này giảng cho quý vị nghe thì mỗi người, trước hết, phải quét sạch tất cả những “rác rưởi” trong chất xám của mình. Ðừng khởi nhiều vọng tưởng, đừng quá nặng lòng tham, chớ sanh chổ chính giữa sân hận với cũng chớ quá ham mê mê. đề nghị quét sạch mọi rác rưởi tham sân đê mê trước; đó cũng chính là quét dọn thật sạch sẽ tất cả đông đảo đồ “xú uế ” trong những người. Cần thu dọn và quét sạch phần đông thứ bất tịnh trong bao gồm mình ra ngoài, để sau đó hoàn toàn có thể chứa đựng nước cam lồ pháp vị. Bấy giờ quý khách mới có thể thanh tịnh mà hội chứng đắc pháp lực của pháp môn này. Ðây là điều tối trọng yếu, quý vị phải lưu tâm!
Bây giờ đồng hồ giảng về từ bỏ ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn (ngàn tay, nghìn mắt).”
Có fan nói rằng: “Phải tu pháp Ðại Bi Ðà La Ni thì mới dành được ngàn tay ngàn mắt; tuy nhiên ‘ngàn tay nghìn mắt’ này dùng để gia công gì?” với còn mang đến rằng: “Chúng ta mọi người có được nhì tay, nhì mắt là đã giỏi quá rồi. Nhị tay hoàn toàn có thể giúp ta rứa nắm trang bị vật, hai mắt mang lại ta thấy được mọi điều; nuốm thì còn muốn có tương đối nhiều mắt, các tay như vậy để triển khai gì? Xét ra, hiện họ đang sinh hoạt vào thời đại khoa học, những tay nhiều mắt đến nạm cũng chẳng lợi ích gì!” Vậy, nếu như quý vị chê các thì khỏi đề xuất tu pháp Ðại Bi!
Bây tiếng tôi lý giải từ ngữ “Thiên Nhãn (ngàn mắt)” trước. Quý vị đều có hai bé mắt, cùng quý vị cần mở đôi mắt ra nhìn thì mới có thể thấy được sự vật, nếu như nhắm hai bé mắt này lại thì không còn trông thấy gì nữa. Mặc dù nhiên, giả dụ quý vị tất cả một ngàn nhỏ mắt thì hoàn toàn có thể khiến chúng cố phiên nhau có tác dụng việc—cho bé mắt này nhắm lại để nghỉ ngơi, mở nhỏ mắt tê ra để xem ngó; khách hàng thấy tất cả vi diệu không nào?
“Ngàn mắt” này được hotline là “thiên nhãn chiếu kiến” (ngàn mắt chiếu soi). Nhỏ mắt phàm của chúng ta chỉ rất có thể nhìn thấy vào phạm vi mười hoặc hai mươi dặm; ví như quý vị sử dụng kính viễn vọng thì rất có thể thấy xa tới khoảng một trăm dặm, còn xa hơn nữa thì e rằng không được khả năng. Ví như quý vị giành được một ngàn bé mắt thì nắm nào? Trăm dặm, ngàn dặm, vạn dặm, tận hỏng không, mọi Pháp Giới—vô số vô bờ hành tinh cùng hệ ngân hà—quý vị đều hoàn toàn có thể thấy rõ. Bấy giờ, không cần xem vô tuyến truyền hình nhưng quý vị vẫn hoàn toàn có thể biết được: “Ồ! nhị phi hành gia sẽ đi cùng bề mặt trăng!” quý khách thấy tất cả vi diệu hay không? hiện tại quý vị phải dựa vào ti-vi mới rất có thể thấy được con fan đặt chân lên nguyệt cầu; tuy nhiên nếu quý vị bao gồm ngàn mắt thì khỏi phải dùng ti-vi mà vẫn tìm ra rõ ràng. Chẳng đầy đủ khỏi yêu cầu ti-vi mà quý vị còn khỏi cần trang bị ăng-ten hay hệ thống ra-đa, với cũng chẳng nên trả tiền nữa—bớt được bao nhiêu là rắc rối! Quý vị nói rằng có một ngàn bé mắt là không xuất sắc ư? hiện nay quý vị biết chính là điều tốt rồi chứ?
Chẳng các thế, với ngàn nhỏ mắt này, quý vị rất có thể từ phía trước tìm tòi phía sau, từ đằng sau trông rõ đằng trước. Lỗi Vân Lão Hòa Thượng tất cả câu thơ rằng:
Não hậu kiến tai kình diều tử,
Ðỉnh môn cố nhãn tróc phi hùng.
(Sau đầu thấy má: chụp diều hâu,
Cửa đỉnh đủ mắt: cầm gấu bay.)
Chúng ta vốn thiết yếu nào phát hiện mặt mũi của chính mình; tuy nhiên, nếu như quý vị có ngàn đôi mắt thì ở phía sau hoàn toàn có thể nhìn thấy phía trước, nghỉ ngơi phía trước cũng rất có thể nhìn thấy phía sau—có thể thấy được phiên bản lai diện mục của chủ yếu mình. Bấy giờ, khách hàng cũng rất có thể thấy được phần đa gì sống trong bụng mình, biết được trong những số ấy có từng nào con trùng chết, trùng lười biếng… Từ bên ngoài quý vị có thể thấy rõ bên trong và từ phía vào quý vị hoàn toàn có thể thấy rõ phía ngoài, giống hệt như nhìn chiếu thẳng qua bức tường bằng pha-lê hay chất liệu thủy tinh vậy. Bụng quý vị thời gian ấy giống như pha-lê—lóng lánh, vào suốt, không còn tồn tại sự ngăn cách giữa trong với ngoài. Nhờ đó, quý vị có thể thấy được tim bản thân hình thù như thế nào, bụng mình muốn nói điều gì, và cũng biết được mọi ý tưởng cũng giống như mọi hoạt động của các machines—các cơ quan—trong khung người mình. Cố nào, hiện giờ quý vị có muốn có ngàn đôi mắt không? Quý vị bao gồm còn cho rằng có hai con mắt là đầy đủ rồi nữa không? Tôi e rằng hiện thời quý vị cũng phân biệt như nắm là chưa đủ. Nghìn mắt có không ít diệu dụng vì vậy đấy!
Còn “Thiên Thủ (ngàn tay)” thì sao? Tay dùng để làm cầm chũm đồ vật. Không nên nói đâu xa, hiện thời chúng ta hãy lấy việc cầm tiền có tác dụng thí dụ. Quý vị tất cả hai tay, từng tay rất có thể cầm được mười ngàn đồng chẳng hạn; vậy nếu tôi bao gồm một ngàn tay thì tôi có thể cầm được mười triệu đồng. Quý vị không thể nào một lúc nhưng cầm được rất nhiều tiền như tôi, khách hàng thấy có kỳ diệu ko chứ? Hoặc mang một tỉ dụ khác, như chia táo bị cắn chẳng hạn. Quý vị cứ tha hồ, rước được bao nhiêu táo khuyết thì lấy. Tất nhiên, giả dụ quý vị có một ngàn tay thì lấy được một ngàn trái táo, có hai tay thì chỉ rước được hai trái. Khách hàng xem, bởi vậy có có ích không chứ? tuy nhiên, nghìn tay này chẳng phải để dùng vào chuyện vặt vãnh, khoảng thường, cũng chẳng phải dùng để tranh ăn uống như trò nghịch của con trẻ con.
Công năng của ngàn tay là cứu vãn người. Thí dụ bao gồm một ngàn con người bị bửa xuống biển, quý vị gồm hai tay thì tay này kéo một người, tay cơ lôi một người, tức là chỉ có thể cứu được hai người mà thôi. Nếu như quý vị đạt được một ngàn tay thì chỉ câu hỏi thò luôn một ngàn cánh tay xuống biển lớn là vớt được cả một ngàn người suýt bị chết đuối ấy lên bờ. Quý khách thắc mắc là một trong những ngàn cánh tay này dùng để làm gì ư? Ðể cứu bạn đấy! cho nên vì thế nói:
“Thiên Nhãn chiếu kiến, Thiên Nhĩ diêu văn, Thiên Thủ hộ trì.”
(Ngàn mắt chiếu soi, ngàn tai lắng nghe, ngàn tay cứu vãn giúp.)
Ngàn tay là nhằm hộ trì toàn bộ chúng sanh—nếu như bao gồm một bọn chúng sanh có khổ nàn gì thì quý vị chỉ việc duỗi 1 cánh tay ra là cứu giúp được chúng sanh ấy thoát vòng khổ ải. Trường hợp chỉ bao gồm hai tay thì quý vị chẳng thể cứu độ được nhiều người. Cho nên Ðức Quán nuốm Âm tình nhân Tát bao gồm ngàn tay ngàn đôi mắt là để cứu giúp hộ toàn bộ chúng sanh, chứ chưa phải để đi ăn trộm. Quý vị đề xuất phải nắm rõ điểm này! không được ba hoa rằng mình có một ngàn cánh tay để hái trộm một nghìn trái táo!
Ngàn tay với ngàn đôi mắt này rốt ráo là từ đâu đến? Vừa rồi tôi chẳng bảo sẽ là từ Chú Ðại Bi sanh xuất ra giỏi sao? Quý vị chỉ cần tụng Chú Ðại Bi, và tu Ðại Bi Pháp của tư Mươi nhị Thủ Nhãn là được. Thủ Nhãn sau cuối trong tư Mươi nhị Thủ Nhãn có tên là Tổng Nhiếp Thiên Tý Thủ. Hễ quý khách tụng câu chú của Thủ Nhãn này một biến, thì quý vị sẽ sở hữu được thêm tư mươi nhị cánh tay. Tụng một đổi mới thì có được bốn mươi hai cánh tay; tụng mười biến đổi thì được 420 tay; tụng một trăm trở thành thì được 4.200 tay. Ví như quý vị tụng một ngàn vươn lên là thì sẽ có được 42.000 cánh tay, và cũng có luôn cả 42.000 bé mắt. Vấn đề là quý vị có chuyên cần tu tập hay không mà thôi! Bởi, Thiên Thủ Thiên Nhãn không hẳn chỉ vào một nhanh chóng một chiều mà chiến thắng được. Quý vị tu pháp môn này, trường hợp ngày ngày đông đảo miệt mài dụng công không còn gián đoạn, ngày ngày phần nhiều y Pháp tu hành, thì sẽ thắng lợi được thiết bị diệu dụng bất khả bốn nghì. Mặc dù nhiên, trường hợp quý vị hôm nay tu, ngày mai nghỉ, thì sẽ không có ý nghĩa gì cả! mong lấy được bằng cấp ts của nắm gian, thì từ thời điểm khởi sự học tập hành cho đến khi thành công cũng buộc phải mất khoảng mười bốn, mười lăm năm cần lao đèn sách; huống hồ nước là tu học Phật Pháp? học tập Phật Pháp, nếu như quý vị không quá sự dụng công hành trì thì không thể nào có sự thắng lợi được!
Quán cố gắng Âm nhân tình Tát là vị ý trung nhân Tát tinh tấn nhất, chuyên cần nhất, và không thể muốn ngủ ngơi. Ngài sẵn lòng suốt cả ngày cứu độ bọn chúng sanh, chẳng nằn nì hà công việc nhiều vất vả, cũng chẳng quản ngại ngại bọn chúng sanh lắm khổ nạn; mang đến nên nói theo cách khác rằng Ngài là vị tình nhân Tát bận rộn nhất. Ngài không phải là một trong vị người thương Tát lười biếng, ưa thích nghỉ ngơi từ tốn nhã, mà là 1 trong những vị người thương Tát chăm chỉ, siêng năng nhất. Bởi 1 tay thì cứu vãn được quá ít người, hai tay thì số bạn cứu được cũng còn giới hạn; vì chưng đó, Ngài ước ao có ngàn tay ngàn mắt—một nghìn cánh tay để cứu vớt cùng một ngàn con mắt nhằm chiếu cố toàn bộ chúng sinh trong Tam Thiên Ðại Thiên núm giới. Những chúng sanh mà lại Ngài chiếu cố các là gần như chúng sanh gánh chịu các đau khổ, và những chúng sanh nhưng Ngài cứu vãn độ là đa số chúng sanh gặp mặt phải tai ương, hoạn nạn.
Chữ “Quán” trong “Quán cố kỉnh Âm nhân tình Tát” tức là quán sát, theo dõi. Cửa hàng sát cái gì? cửa hàng sát trái đất này. Cửa hàng sát cái gì ở nhân loại này? cửa hàng sát âm thanh của trái đất này. “Quán” đó là trí huệ năng quán, tức là chủ thể trí huệ quán sát. “Thế” là cảnh giới sở quán—đối tượng, cảnh giới được cửa hàng sát—và đó chính là tất cả chúng sanh trong nhân loại này.
Chúng sanh thời gian khốn khổ gian khổ thì thường xuyên nghĩ cho ai? Nghĩ đến người phụ thân đại tự bi, nghĩ mang đến người mẹ đại từ bi. Người phụ thân đại trường đoản cú bi ấy là ai? Ðó là người tình Tát Quán chũm Âm. Người bà mẹ đại từ bỏ bi ấy là ai? Cũng đó là Quán rứa Âm người tình Tát. Ghi nhớ nghĩ đến Ngài rồi thì sao? họ liền niệm “Nam tế bào Quán cố kỉnh Âm nhân tình Tát. Nam mô Ðại tự Ðại Bi Quán cố gắng Âm người yêu Tát…” họ vừa niệm “Nam mô Quán cầm Âm người thương Tát,” thì người yêu Tát Quán núm Âm liền dùng ngàn đôi mắt trí huệ để nhìn, dùng tai trí huệ nhằm lắng nghe, rồi sử dụng tay trí huệ để cứu giúp vớt họ.
Chúng sanh có tai nạn đáng tiếc khổ ách chưa phải lúc nào cũng lẻ tẻ, lần lượt từng bạn một. Nếu như trăm nghìn vạn ức bọn chúng sanh bên cạnh đó lâm nạn, có nghĩa là sẽ bao gồm trăm ngàn vạn ức chúng sanh đồng thời cầu cứu, xưng niệm “Nam mô Quán vậy Âm người tình Tát”; thì Ðức Quán thế Âm sẽ đồng thời cứu vớt vớt và tất cả đều đã đồng thời được giải thoát, đồng thời được an vui. Vì thế, bồ Tát Quán thế Âm được điện thoại tư vấn là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán thế Âm tình nhân Tát.”
Bồ Tát luôn cứu giúp con người. Nếu như quý vị tương trợ con người, quý vị chính là Bồ tát; ví như tôi cứu giúp con người, tôi cũng là người thương tát. Nếu quý vị không tương hỗ con fan thì quý vị đó là la-sát; với nếu tôi không cứu giúp con người, tôi cũng là la-sát. Quỷ la-sát và người tình Tát Quán vậy Âm new nhìn dung mạo hình thức tưởng chừng như không không giống nhau là bao, nhưng thực sự lại trọn vẹn tương phản! La-sát quỷ chị em rất xinh đẹp, song cũng tương đối ích kỷ, chỉ biết mưu lợi cho chính mình mà thôi. Ðiểm khác biệt chính là 1 bên thì chỉ biết lợi bản thân mà lừng khừng lợi người; còn một bên thì chỉ biết lợi tín đồ mà không màng đến lợi mình. Cho nên, tướng mạo mạo của Quán gắng Âm tình nhân Tát vô cùng viên mãn, dung mạo của la-sát thiếu nữ cũng chẳng kém ai, nhưng vày tâm địa bất đồng, một niệm không đúng biệt, nhưng thành ra khác nhau vậy!
Thế nên, ví như quý vị ý muốn học Quán vắt Âm tình nhân Tát thì quý vị yêu cầu đi cứu bạn giúp đời, tác dụng quần sanh. Có người nói: “Tôi không có khả năng gì cả—thứ nhất, tôi không tồn tại tiền; trang bị hai, tôi đo đắn thuyết giảng Phật pháp, ko khéo nạp năng lượng nói. Vậy thì tôi làm sao mang lại lợi ích cho nhân loại được?”
Tôi bảo đến quý vị biết: Quý vị tất cả “miệng từ bi, lưỡi phương tiện.” “Miệng từ bỏ bi” có nghĩa là có lòng nhân từ, không chưởi mắng bạn khác. “Lưỡi phương tiện” có nghĩa là dùng căn lưỡi của mình làm phương tiện, chứ chưa hẳn để thì thầm thị phi. Ví như có xẩy ra sự xích mích gì đó, mà lại quý vị, bằng phương tiện quyền xảo giảng nói, khiến cho đôi mặt được hòa giải, hoặc bằng lời lẽ khéo léo mà giải phóng được các tranh chấp trên cố kỉnh gian, dập tắt được tác hại chiến tranh rứa giới—đó là quý vị cần sử dụng “lưỡi phương tiện” vậy. Bao gồm câu:
“Miệng trường đoản cú bi, lưỡi phương tiện,
Có tiền, ko tiền gần như tạo đức được.”
Có tiền hay không có tiền đều hoàn toàn có thể tạo được công đức như nhau. Ðương nhiên có tiền thì cũng có thể có tốt hơn song chút, tuy nhiên nếu quý vị không có tiền thì bất tất phải lo buồn, cũng chẳng nên nghĩ: “Tôi nghèo quá, làm sao thao tác làm việc phước đức được?” thao tác làm việc công đức cốt là làm cho quý vị nuôi chăm sóc lòng hảo tâm, biết thao tác từ thiện, và có tác dụng một con tín đồ tốt.
“Bồ Tát” là Phạn ngữ, nói rất đầy đủ là “Bồ Ðề Tát Ðỏa.” “Bồ Ðề” dịch nghĩa là “giác”; còn “Tát Ðỏa” là “hữu tình.” Vậy, ý trung nhân Tát có nghĩa là một tín đồ đã ngộ ra giữa đám hữu tình, cùng cũng có nghĩa là một tín đồ đi giác ngộ toàn bộ chúng hữu tình. Ráng nào hotline là loài “hữu tình”? toàn bộ các loài có khí huyết hầu hết được hotline là loài hữu tình. Loài không tồn tại khí máu thì cũng là chúng sanh, tuy nhiên chúng là vô tình—không bao gồm tình cảm, không tồn tại cảm giác.
Người ta hay nói: “Nhân phi thảo mộc, thục năng vô tình? (Con bạn nào bắt buộc cỏ cây, sao nỡ vô tình?)” Câu này ý nói cỏ cây là vô tri vô giác, không tồn tại tình cảm; dẫu vậy thật ra, cỏ cây cũng có thể có tình cảm vậy, chẳng qua là thứ cảm tình mê muội, ko sáng suốt. Do sao ko sáng suốt? do chúng toàn làm cho những bài toán ngu si cho nên mới bị biến thành cỏ cây mộc đá. Chúng là 1 trong trong mười hai loại chúng sanh.
Cảnh giới của Quán cố Âm người thương Tát vốn bất khả tư nghì. Bởi vì cảnh giới bất khả tứ nghì này hết sức bất khả bốn nghì, vì vậy tôi quan trọng nào diễn đạt được! bây chừ tôi kể mang lại quý vị nghe một công án.
Thuở trước, bao gồm một tín đồ nọ trì tụng Chú Ðại Bi vẫn được khoảng mười nhị năm. Trong veo mười 2 năm ấy, ông chẳng gặp chuyện gì call là kỳ diệu nhiệm mầu cả—Chú Ðại Bi chẳng trở nên ra cơm cho ông ăn, cũng chẳng làm ra áo quần đến ông mặc—thế nhưng, ông vẫn tin tưởng và chuyên chỉ, phần lớn đặn trì tụng Chú Ðại Bi. Mỗi ngày ông tụng tối thiểu là 108 biến, mà thường thì là nhiều hơn thế.
Một lần nọ, ông đi dạo xa và bắt buộc ngủ qua đêm trong nhà trọ. Trên Trung Hoa, tại 1 vài địa phương gồm loại cửa hàng trọ call là “hắc điếm.” Hắc điếm là gì? Ðó là 1 trong thứ đơn vị trọ trá hình của bầy cướp. Bầy cướp này cũng giống như như thổ phỉ vậy; có điều, thổ phỉ thì ra chận đường người ta mà cướp bóc, giết mổ hại, còn bọn chúng thì của phòng chờ đợi. Khi tất cả khách tới cửa hàng của chúng tá túc, thấy khách sở hữu theo chi phí của, hoặc đeo nhiều vàng bội nghĩa châu báu, ra vẻ khách buôn nhiều có, thì chúng liền gửi khách đến 1 căn phòng nhỏ khá tươm tất và gồm cửa riêng để chúng hoàn toàn có thể ra vào dễ dàng dàng. Sau đó, bọn chúng lén vứt thuốc mê vào rượu mang lại khách uống và mang lại khuya, vượt cơ khách hàng ngủ mê mệt, chúng lẻn vào giành hết tiền bạc, nhiều khi còn thịt người luôn luôn nữa.
Xem thêm: Cách Chơi Vi Mùa 11: Cách Chơi Vi Đi Rừng Tốt Nhất Mà Không Phải Ai Cũng Nắm Rõ
Người trì tụng Chú Ðại Bi này ở trọ trong hắc điếm cũng khá được mời uống đồ vật rượu có bỏ thuốc mê, nhưng vì thâm tín Phật Pháp nên ông ko uống rượu; bởi đó không trở nên trúng thuốc mê. Ðến nửa đêm, sẽ ngủ ông tự dưng nghe tất cả tiếng chân tín đồ tiến vào phòng mình. Ông hé mắt nhìn ra, nhác thấy trơn một lưỡi dao sáng loáng, ông sợ mang đến cứng cả người, tự nhủ: “Người này cố gắng dao cho hẳn là để giết bản thân đây!”
Ngay lúc đó, phía bên ngoài bỗng gồm tiếng đập cửa. Nhà quán—kẻ thủ đoạn giết người—giật mình cất vội nhỏ dao, lẻn thoát ra khỏi phòng, rồi hỏi vọng ra: “Ai đó? Ai gọi cửa đó? Who are you? Who?”
Người xung quanh cửa đáp: “Tôi đây! Tôi bọn họ Ðậu, thương hiệu Du Bằng. Tôi bao gồm một người chúng ta ở trọ trong tiệm ông. Ông ấy thương hiệu là … nhờ ông nhắn lại là tôi mời ông ấy sáng mai mang lại nhà tôi ghi điểm tâm nhé!”
Chủ tiệm mở hé cửa quan sát ra thì thấy một người bọn ông trang phục giống hệt như cảnh sát, tức thời nghĩ: “Thì ra viên cảnh sát này còn có quen biết với người mà bản thân định giết. Ông ta là bạn của cảnh sát! công an đến mời ông ấy sáng sủa mai đi ăn được điểm tâm!” bởi thế, đêm ấy gã nhà quán không đủ can đảm ra tay giết người.
Sáng hôm sau, công ty quán nói cùng với ông khách trọ siêng trì Chú Ðại Bi: “Ông gồm người chúng ta tên Ðậu Du bằng đến tìm buổi tối qua. Lúc này đã khuya lắm rồi, nhưng mà ông đã và đang đi ngủ yêu cầu ông ấy không muốn thức tỉnh ông dậy. Ông ấy mong mỏi mời ông hôm nay đến bên ông ấy ăn uống sáng.”
Ông này vừa nghe đến mấy giờ đồng hồ “Ðậu Du Bằng” thì cảm thấy rất quen thuộc. Sực nhớ bố chữ ấy vốn nghỉ ngơi trong bài bác Chú Ðại Bi, ông bỗng dưng hiểu ra ngay, bèn nói: “Ðúng rồi, ông ấy là bạn tôi đấy. Công ty chúng tôi có hẹn gặp nhau sáng nay, chốc nữa tôi đến nhà ông ấy ăn uống sáng.”
Người này lọt được vào sào huyệt của bọn cướp mà không biến thành chúng sát hại là nhờ gồm trì tụng Chú Ðại Bi. Bởi vì đó, quý vị đừng nhận định rằng trì tụng Chú Ðại Bi là chẳng bổ ích lợi. Ðến thời điểm quý vị gặp gỡ nguy hiểm, sanh mạng của khách hàng bị đe dọa, bấy giờ quý vị mới nghiệm ra được diệu dụng mầu nhiệm của chú ý . Mặc dù nhiên, bây giờ quý vị chưa gặp mặt chuyện bất trắc, nguy khốn tới tánh mạng, thì cũng chưa cần đến sức gia hộ của chú ấy Ðại Bi. Vậy, quý vị nên làm thành tâm chăm chỉ trì tụng là đủ, và chớ nhọc lòng về vấn đề Chú Ðại Bi gồm trợ giúp gì trong sự việc cơm nạp năng lượng áo mặc của chính bản thân mình hay không!
Tôi đã giảng về chân thành và ý nghĩa của “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán vắt Âm tình nhân Tát”; hiện nay nói về trường đoản cú ngữ “Quảng Ðại.”
“Quảng” là rộng lớn (chỉ bề ngang). “Ðại” là cao to lớn (chỉ bề dọc). Bộ Kinh này nói theo cách khác là “hoành biến thập phương, thụ thuộc Tam Giới”—bề ngang thì quấn khắp hết mười phương, dựng vực lên thì cao mang đến tột thuộc của Tam Giới. “Tam Giới” là cha cõi—Dục Giới, dung nhan Giới và Vô sắc đẹp Giới. “Thập phương,” như quý vị đầy đủ biết, là mười phương—Ðông, Tây, Nam, Bắc, Ðông Nam, Tây Nam, Ðông Bắc, Tây Bắc, Trên và Dưới.
Hai câu chú vào Chú Lăng Nghiêm là “A na Lệ. Tỳ Xá Ðề,” cũng hàm nghĩa “quảng đại”—một câu ý niệm “hoành trở thành thập phương,” cùng một câu là “thụ thuộc Tam Giới.” tác dụng của hai câu chú này là mỗi khi niệm lên thì yêu quỷ dữ quái, thiên ma ngoại đạo, một cách cũng không đi được, không còn đường nhằm tẩu thoát nữa, đành đề nghị chịu quy đầu phục thiện. Ở đây, ý nghĩa sâu sắc của tự ngữ “quảng đại” trong tên đề của khiếp Ðà-La-Ni thì cũng vẫn vậy, bao gồm điều là công suất không lợi hại bởi hai câu chú kia.
“Viên Mãn” tức là tròn đầy, không hề chút khiếm khuyết nào nữa.
“Vô Ngại” có nghĩa là không gồm gì chướng ngại, ngăn trở được cả.
Cái gì quảng đại, viên mãn với vô ngại? Ðó là “Ðại Bi Tâm.” Ðại Bi tâm thì vừa quảng đại, vừa viên mãn, lại vừa vô trinh nữ nữa. Ðại Bi Tâm có công năng ngừng trừ khổ nạn, cứu vớt vớt bọn chúng sanh thoát khỏi mọi gian truân khốn khổ; do đó nói: “Bi năng bạt khổ”—lòng bi mẫn, yêu quý yêu, có thể xong xuôi sạch tất cả khổ lụy cho cái đó sanh.
Cái gì dành được công năng kết thúc trừ đa số nỗi khổ của chúng sanh? Ðó chính là pháp Ðà-La-Ni.
“Ðà-La-Ni” là Phạn ngữ; Hoa ngữ dịch là “Tổng Trì.” “Tổng” tức là bao hàm toàn bộ các pháp, toàn bộ các pháp đầy đủ ở vào đó. “Tổng” cũng chính là thủ lãnh, là “cái đầu” của toàn bộ các pháp, có công năng khơi nguồn toàn bộ các pháp. “Trì” là chấp trì, cố gắng giữ. “Trì” mẫu gì? “Trì vô lượng nghĩa”—vô lượng đạo lý đều phía bên trong sự chấp trì, nắm giữ của quý vị. Chỉ cần quý vị trì tụng Ða-La-Ni thì sẽ sở hữu được được công suất này.
Vậy, trong tên đề của bộ kinh này, chữ “Kinh” là tên chung (thông danh), với “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán vậy Âm người thương Tát Quảng Ðại viên mãn Vô ngại Ðại Bi trung khu Ðà-La-Ni” là tên riêng (biệt danh). Gớm này đem Nhân (người) cùng Pháp để lập thành đề mục xuất xắc tựa tởm (tittle)—”Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nỗ lực Âm người thương Tát” là Nhân; còn “Quảng Ðại thỏa mãn Vô mắc cỡ Ðại Bi vai trung phong Ðà-La-Ni” là Pháp. Lại cũng có thể nói rằng rằng đề mục của bộ kinh này thuộc nhiều loại Nhân, Pháp, Dụ lập đề; vào đó, “Tâm” là Dụ. “Ðại Bi Chú” ví như chiếc tâm Ðại từ bỏ Bi tiềm tàng trong những con người, cho nên được gọi là “Ðại Bi chổ chính giữa Ðà-La-Ni.”
“Kinh” có nghĩa là “kinh hay bất biến”—mãi mãi như thế, không khi nào thay đổi.
Bộ khiếp này lấy gì làm Thể? mang Thật-tướng có tác dụng Thể. Thật-tướng chính là Vô-tướng, mà lại Vô-tướng cũng đó là Thật-tướng.
Có Thể rồi thì rất cần được có Tông—Tông-chỉ. Vậy, gớm này lấy gì làm cho Tông-chỉ? lấy “hàng phục chư ma, chế phục ngoại đạo” có tác dụng Tông-chỉ.
Lấy gì có tác dụng Dụng? lấy sự khử ác sanh thiện, bớt khổ thêm vui, làm vị trí Dụng. “Hàng phục chư ma, chế phục ngoại đạo” có nghĩa là trừ diệt điều ác, sinh khởi điều thiện, xong xuôi khổ thêm vui; vì đó, “sanh thiện, khử ác” đó là lực dụng của bộ Kinh này vậy.
Kinh này có công suất sanh thiện, diệt ác, cứu vãn khổ, ban vui; và lấy đề-hồ làm cho giáo tướng—diệu vị đề-hồ cùng vô thượng cam-lồ hồ hết được giữ xuất từ cỗ Kinh này.
Trên đó là dùng Ngũ Trùng Huyền Nghĩa—Danh, Thể, Tông, Dụng, Giáo—và bảy một số loại lập đề để lý giải sơ lược về đề mục cỗ Kinh.
ÐƯỜNG TÂY THIÊN-TRÚC SA-MÔN GIÀ-PHẠM-ÐẠT-MA DỊCH.
Chúng ta đã tò mò phần đề mục, hiện giờ nói về dịch giả. Cỗ Kinh này vốn bởi ai phiên dịch? Ðường Tây Thiên-Trúc Sa-môn, có nghĩa là dưới triều đại công ty Ðường có một vị Sa-môn người xứ Tây Thiên-Trúc. Tây Thiên Trúc là trực thuộc Ấn Ðộ. Thời ấy, nước Ấn Ðộ gồm có năm vùng: nam Ấn, Bắc Ấn, Ðông Ấn, Tây Ấn và Trung Ấn; và vị Sa môn này ngơi nghỉ vùng Tây Ấn.
“Sa-môn” tức thị gì? Sa-môn là giờ đồng hồ Phạn; Hán ngữ dịch là “cần tức” —cần tu Giới Ðịnh Huệ, tức diệt tham sân tê mê (siêng tu Giới Ðịnh Huệ, hoàn thành sạch tham sảnh si).
