Dụ ngôn người con hoang đàng
A. DẪN NHẬP
Thiên Chúa hình thành con người dân có hồn bao gồm xác. Ngài còn ban cho họ lý trí và thoải mái để sinh sống theo thánh ý Ngài. Thoải mái là khuyến mãi ngay phẩm vô giá Thiên Chúa đã tặng ngay ban mang lại con tín đồ để bọn họ tự do trung thành với Chúa hay làm phản Ngài. Thiên Chúa luôn luôn tôn trọng tự do của con người. Vị thế, tự do thoải mái là bé dao nhị lưỡi, giả dụ biết cần sử dụng nó đến đúng thì sống, mà sử dụng sai thì chết.
Bạn đang xem: Dụ ngôn người con hoang đàng
Chính do con người dân có quyền thoải mái nên họ sẽ phạm tội hạn chế lại Thiên Chúa. Tuy vậy Thiên Chúa là Đấng giầu lòng yêu mến xót, Ngài vẫn thân thương con người khi chúng ta còn ở trong vòng tội lỗi, Ngài kiên trì chờ đợi, kêu mời và sinh sản mọi điều kiện để bọn họ trở về sống trong đậc ân của Ngài. Dụ ngôn người con hoang đàng từ bây giờ nói lên đạo lý đó.
Có lẽ mọi cá nhân đều sẽ đề nghị nếm nỗi chua xót vày đã sử dụng tự do thoải mái sai trái ! toàn bộ đã đúc thành cái giá cao ngút trời mà con Thiên Chúa cần trả thay bằng chính mạng sinh sống mình. Bài xích học sâu sắc của người con hoang đàng đã trở thành tiêu biểu cho tất cả những người dám chân thành và cam đảm có tác dụng cuộc trở về với Người thân phụ Nhân Hậu.
B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.
+ bài bác đọc 1: Gs 5,9-12.
Trong 40 năm trên tuyến đường về Đất Hứa, Thiên Chúa sẽ nuôi dưỡng dân vì thái bằng manna, ai muốn ăn bao nhiêu thì ăn, không biến thành hạn chế, dẫu vậy khi đã đặt chân lên Đất hứa rồi, mannna thôi rơi, cùng dân ban đầu ăn thổ sản vào xứ.
Cuộc lên đường về Đất Hứa vẫn kết thúc, bọn họ mừng lễ vượt Qua thứ nhất để tạ ơn Chúa đã thực thi lời hẹn trong giai đoạn ra quyết định vừa qua. Trường đoản cú nay, lễ vượt qua được ấn định vào ngày 14 tháng Nisan thường niên giúp dân bởi thái luôn luôn nhớ đến lòng yêu quý xót của Thiên Chúa đối với họ.
Trong cuộc hành trình về quê trời, mình Thánh Chúa là manna được Thiên Chúa ban cho loài người, một vật dụng thần lương nhiệm mầu nuôi sinh sống linh hồn họ và đem họ đến cuộc đời đời đời.
+ bài đọc 2: 2Cr 5, 17-21.
Thiên Chúa là Đấng trung thành và yêu mến xót, đã dùng Đức Kitô nhưng giao hòa họ với Người, vẫn gánh tội của họ và có tác dụng cho họ được thông phần cuộc sống của Thiên Chúa. Thiên Chúa sẽ cho họ được tái sinh nhờ túng thiếu tích cọ tội nhằm sống một cuộc sống mới.
Nhưng điều đã có được thực hiện xong xuôi khoát một đợt trong Đức Kitô còn cần được thực hiện nơi từng người: đó là tầm đặc trưng của sứ mệnh hòa giải được giao phó cho các vị Tông đồ. Vì đó, Giáo hội có sứ mạng khiến cho những ơn ích của việc hòa giải ấy được đến với tất cả người.
+ bài Tin mừng: Lc 15,1-3.11-32.
Thiên Chúa luôn luôn giầu lòng yêu thương xót với tha thứ đối với cả mọi người. Thánh Luca đã diễn tả lòng yêu đương xót kia qua 3 dụ ngôn:
Dụ ngôn con chiên lạc (Lc 15,4-7).Dụ ngôn đồng tiền bị mất (Lc 15,8-10).Dụ ngôn người con hoang đường (Lc 15,1-3.11-33).Trong dụ ngôn tín đồ con hoang đàng này, ta thấy người cha có hai đặc điểm: tôn trọng thoải mái của con, chuẩn bị sẵn sàng chia tài sản cho con, và nhất là sẵn sàng chuẩn bị tha thứ, luôn luôn mong đợi bé trở về ngay khi nó đang chưa hối lỗi. Bạn con thứ không hẳn là mẫu mực một kẻ lầm lỗi hồi tâm: anh ta không tồn tại vẻ hối hận thống hối hận thực sự, anh ta chỉ đi theo hướng có lợi, tức là trở về mang lại khỏi bị bị tiêu diệt đói.
Tuy thế, Thiên Chúa là người thân phụ tốt lành với nhẫn nại, Ngài tìm mọi cách để cứu bọn chúng ta. Ngài ngóng chờ họ qua những năm tháng dài. Ngài vui hoan lạc đón nhận họ vào cánh tay Ngài vì bọn họ đã bị tiêu diệt nay sinh sống lại, đã hết nay lại tra cứu thấy. Tình cảm dạt dào, đó là lời mời hotline của phụ thân trên trời dành riêng cho hết mọi tín đồ con của Ngài, cho dù họ biết bao lỗi lầm, dù họ chưa chuẩn bị trở về cùng với Ngài.
C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA.
Trở về với thân phụ nhân hậu
I. Tía Màn Của Một Vở Kịch.
Theo giáo thuyết của các giáo sĩ vì thái thì những người thu thuế với tội lỗi bị bóc tách ra khỏi cộng đồng tôn giáo với xã hội vì chưng thái. Nhưng tại chỗ này những người này lại đến ngay sát Đức Giêsu nhằm nghe Ngài giảng cùng họ còn mời Ngài đến sử dụng bữa tại nhà mình.
Thấy cách biểu hiện Đức Giêsu nghênh tiếp những bạn thu thuế cùng tội lỗi trái với giáo thuyết của vì thái, đề xuất biệt phái và công cụ sĩ là những người sở hữu trương giữ nguyên lý rất khắt khe đã kêu trách Đức Giêsu. Bọn họ kêu trách Ngài về hai điểm:
a) “Ông này nghênh tiếp những người tội lỗi”: tín đồ Do thái hành động theo châm ngôn sau: Thiên Chúa yêu thương những người công chủ yếu và ghê ghét những người dân tội lỗi. Chính vì Thiên Chúa ghê ghét bạn tội lỗi nên người Do thái cũng đề xuất làm như thế. Nhưng tại chỗ này Đức Giêsu có tác dụng ngược lại: Ngài đón chào các tội nhân.
b) “Và cùng dùng kèm chúng”: Không rất nhiều tiếp đón những người dân tội lỗi nhưng Đức Giêsu còn đi xa hơn: là cùng ăn với họ. Thông thường bữa ăn mô tả thân hữu trực tiếp giữa con bạn với nhau. Vày thế, ở chỗ này với hai thái độ “Cùng dùng với họ” Đức Giêsu cho thấy Ngài muốn hiệp thông với chính những người tội lỗi. Ngài muốn cứu giúp những bạn tội lỗi và thiết yếu Ngài là nơi nương tựa cho hầu như kẻ bị vứt rơi.
Trong chương 15, ta thấy Đức Giêsu đã kể ra 3 dụ ngôn có ý nhằm vào luật pháp sĩ với biệt phái vì họ tự cho chính mình là công bao gồm mà khinh thường khi những người dân tội lỗi và đầy đủ người bị loại trừ.. Tía dụ ngôn ấy là:
Con cừu lạc (Lc 15,4-7).Đồng chi phí bị mất (Lc 15,8-10).Đứa con hoang lối (Lc 15,11-32).Ba dụ ngôn này được ngắt nhịp bởi một điệp khúc ca ngợi tình yêu quý Thiên Chúa được bè cánh tỏ vị trí Đức Giêsu; tình yêu ấy dành cho người không được yêu thương cùng không đáng yêu, những người một giải pháp gián tiếp lên án sự nghiệt vấp ngã và nghiêm nhặt mà đông đảo kẻ tự phụ là công chính dành riêng cho họ. Phụng vụ lúc này không lưu lại hai dụ ngôn trên nhưng mà chỉ khắc ghi dụ ngôn thứ tía là dụ ngôn người con hoang đàng, có nghĩa là dụ ngôn về tình phụ tử. Dụ ngôn này thiệt quí báu, vì được 1 mình Luca kể lại, vày nó sệt biệt cân xứng với tinh thần của sách tin mừng này.
Trong dụ ngôn đứa con hoang đàng, đa số nhân thứ được nêu ra ở chỗ này có tính phương pháp ám chỉ:
– bạn kia có nghĩa là người cha: ám chỉ Thiên Chúa.
– bạn con cả: ám chỉ dân vị thái, cách riêng những luật sĩ cùng biệt phái.
– fan con thứ: ám chỉ người dân có tội.
1. Màn sản phẩm công nghệ nhất: Người phụ vương chia gia tài.Theo khí cụ của bạn Do thái, người cha không được tự do phân chia gia sản mình tùy ý thích, người con cả đương nhiên được nhì phần ba, đứa con thứ 1 phần ba (Đnl 21,1). Theo phong tục của nhiều dân tộc, tín đồ con chỉ được phép chia gia sản khi người cha đã chết. Phụ vương còn sống mà đòi chia gia tài, chẳng khác nào hy vọng nguyền rủa cho phụ vương chết mau chóng ! Nhưng đứa con thứ bất hiếu vào dụ ngôn này vẫn đòi thân phụ chia gia sản sớm. Nó làm chũm như bao gồm ý nói: “Cha hãy mang đến tôi ngay bây giờ phần tài sản mà trước sau gì tôi cũng khá được lãnh khi phụ vương chết, với hãy nhằm tôi đi thoát ra khỏi nhà này”.
Người phụ vương không tranh cãi gì, ông mong muốn tôn trọng sự thoải mái của nó. Ông cũng hiểu rõ rằng nếu bé ông rất cần được một bài học thì nó phải tất cả một bài học kinh nghiệm đắt giá, với ông vẫn chia tài sản cho nó. Tức khắc đứa con lấy phần riêng của nó và bỏ nhà ra đi.
2. Màn thiết bị hai: Đứa nhỏ thứ ra đi và trở về.Nhận được phần gia sản rồi, hắn lên đường đi đến một phương xa, nghịch bời trác táng, giao thiệp với hồ hết quân du côn, cùng với những cô nàng đĩ điếm. Tiêu xài như thế thì đến núi cũng đề nghị lở. Chẳng bao thọ hắn đã tiêu pha hết tiền của, đôi khi nạn đói cũng xẩy ra tại miền ấy. Hắn phải đi kiếm việc khiến cho qua ngày, nhưng tìm kiếm được việc làm cho đâu có dễ, hắn chỉ xin được chăn heo, mà đối với người vị thái chăn heo là một trong điều xấu hổ, mất phẩm giá, bởi vì heo là 1 trong con đồ vật ô uế (Đnl 14,8).
Sống vào cảnh điếm nhục và bí thiếu mang lại cùng cực, hắn new hồi trọng tâm lại: sinh hoạt nhà thân phụ tôi ti tỉ của ăn, cho đứa đầy tớ cũng còn thừa cơm trắng bánh, còn tôi tại đây thì đề nghị cùng cực, muốn ăn cám heo bạn ta cũng không cho ăn. Ở trong thực trạng này thì vô phương giải quyết, chỉ còn gián đoạn về tìm miếng cơm mang lại khỏi chết. Hắn nghĩ nuốm này: tôi đã trở về xin lỗi phụ thân và chỉ dám xin đến ở nhà cha với phận mọn là đứa tôi tớ thôi, đâu dám nghĩ mang đến chuyện được trao lại làm cho con. Tuy thế làm một tên quân lính mạt vào nhà, một tên nô lệ ở thuê, một thương hiệu lao rượu cồn công nhật trong bên cha, theo một nghĩa, thì nô lệ là 1 phần tử trong gia đình, nhưng nô lệ ở mướn thì có thể bị đuổi sau khi chủ báo trước một ngày vị nó ko thuộc về gia đình chút nào.
Sau khi đã lưu ý đến rất hung, hắn khởi hành trở về, và phần đông điều dự kiến của hắn gần như sai hết. Thánh Luca sẽ mô tả: “Anh ta còn ở đàng xa, thì người phụ thân đã trông thấy. Ông động lòng thương, chạy ra ôm cổ anh ta cùng hôn lấy hôn để. Bấy giờ người con nói: “Thưa cha, nhỏ thật đắc tội với Trời cùng với cha, chẳng đáng điện thoại tư vấn là con phụ vương nữa…” tuy nhiên người phụ vương liền bảo các đầy tớ rằng: “Mau lấy áo đẹp nhất ra phía trên mặc mang đến cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt bé bê sẽ vỗ bự làm thịt để bọn họ mở tiệc nạp năng lượng mừng ! Vì nhỏ tay đây đang chết mà lúc bấy giờ sống lại, đang mất mà bấy giờ lại search thấy”. Và họ bước đầu ăn mừng.
3. Màn trang bị ba: fan anh cả giận dữ.Đáng bi hùng thay, lúc trở về đến bên thấy tín đồ ta đang lễ hội ăn mừng bạn con thứ sẽ trở về, tín đồ anh cả giận điên lên không chịu vào nhà. Anh không chịu vào nhà vì anh cấp thiết tha thứ cho những người em lầm lỡ. Anh ko chịu vào nhà vì anh sợ quyền hạn của anh bị xâm phạm. Anh ko chịu vào trong nhà vì anh cần thiết hiểu được tấm lòng thánh thiện của fan cha.
Xem thêm: Tình Người Duyên Ma (2013) Hd Vietsub, Tình Người Duyên Ma
Hóa ra, bấy lâu nay anh sinh sống trong nhà cha mà như ở bên ngoài: anh không trái lệnh phụ thân chỉ để gia công tròn nhiệm vụ chứ chưa hẳn vì thương mến cha. Anh không thể gọi bạn em bản thân là “em tôi” nhưng mà là “thằng bé của phụ vương kia”. Anh ko cảm thông với những người em lầm lỡ, cũng không chia sẻ nỗi khổ của người cha mất con. Anh ta là fan tự tôn, chuẩn bị đạp kẻ như thế nào đã bổ xuống rãnh bùn hôi thối càng xẻ sâu rộng nữa.
II. Ba Màn Kịch Đối Với chúng Ta.
1. Thiên Chúa giầu lòng yêu mến xót.Thiên Chúa là người phụ vương giầu lòng yêu mến xót, chỉ biết thi ân giáng phúc muôn vàn mang lại con tín đồ một biện pháp quảng đại với bao miễn thứ thứ, và cực kỳ tôn trọng con bạn hơn đầy đủ người thân phụ tôn trọng tự do thoải mái con cái. Ngài ko thẳng tay trừng phạt, chỉ biết nhẫn nại chờ đón đứa con trở về. Vừa khi thấy nó trở về, Ngài chạy lại ôm chằm, hôn nó một hồi lâu, không yêu cầu nghe nó xin lỗi, vày nó trở về chỉ bởi vì thống khổ, không sống được nữa, nó chỉ mong về được nạp năng lượng cho no, bay khổ, thoát chết.
Thái độ của người phụ thân thật tuyệt vời, ông không để cho nó kịp mở miệng to xin làm cho đầy tớ. Ông đã báo cáo trước. Cái áo dài thay thế cho câu hỏi được tôn trọng, mẫu nhẫn tượng trưng đến quyền bính, vị nếu ai mang đến kẻ khác chiếc nhẫn ấn tín của bản thân thì cũng như ủy quyền cho tất cả những người đó sửa chữa mình. Đôi giầy là dấu hiệu làm bé khác với nô lệ vì con cháu trong mái ấm gia đình mới mang giầy, còn nô lệ thì không. Cùng một yến tiệc được bầy đàn ra để hầu hết người ăn mừng người con đi hoang nay đã trở về công ty cha.
Ta thường call dụ ngôn này là dụ ngôn “đứa nhỏ hoang đàng”, nhưng có lẽ phải điện thoại tư vấn là dụ ngôn “Người phụ thân nhân hậu” mới đúng, vì nó mang đến ta biết về tình yêu của người thân phụ hơn là về tội của bạn con.
Người cha hẳn đã mỏi mắt trông chờ người con trở về nhà, bởi vì ông trông thấy nhỏ từ đường xa. Khi bé gặp phụ vương thì cha liền tha vật dụng cho nhỏ và không một lời trách móc. Có không ít cách tha thứ, bao gồm sự tha sản phẩm được ban cho như một ân huệ, cùng tệ không chỉ có vậy là lúc một kẻ nào này được tha sản phẩm nhưng khi nào cũng cố nhiên một vết hiệu, một lời nói, một ngăm ăn hiếp rằng tội người ấy vẫn còn đó giữ đó.Hôm nay đứa con đi hoang biết mình xứng đáng bị trừng phạt. Vị đó, nếu người phụ thân trừng phát thì nó cũng chuẩn bị sẵn sàng chịu đựng. Lòng nó vơi đi. Nhưng lại nó ko vui. Chính vì sự tha trang bị của người phụ vương mới đưa về cho nó thú vui thực sự.
Truyện: Tổng thống Abraham Lincoln.Một lần kia, Lincoln được đặt ra những câu hỏi ông đã đối xử thế nào cùng với quân phiến loàn miền Nam, lúc họ đại bại trận và quay lại liên hiệp cùng với Hoa kỳ ? fan hỏi câu ấy nghĩ rằng ông sẽ báo thù họ tởm gớm, tuy thế Lincoln trả lời: “Tôi sẽ đối xử cùng với họ bên cạnh đó chưa khi nào họ ly khai với bọn chúng tôi”.
Đây là 1 trong dụ ngôn có tầm vóc thần học. Dụ ngôn của ơn nghĩa Chúa ban cho nhỏ người. Dụ ngôn về tình yêu tuy vậy không phụ thân ban cho hầu hết người, dầu tội trạng mấy đi nữa. Phụ thân muốn họ tham dự niềm vui, ý muốn mời điện thoại tư vấn họ khám phá ra tình huynh đệ chân chính. Làm thế nào không chú ý ra qua dụ ngôn này, Đức Giêsu hy vọng trao bộ quà tặng kèm theo cho chúng ta kín trong biện pháp cư xử với đời sống của Ngài ? Ngài là tín đồ Con được thân phụ sai cho loan báo sự hòa giải cho những tội nhân. Đó là những người dân mà Đức Giêsu tự khắc họa hình ảnh nơi người em và này cũng là những người được mời gọi nhận biết chính mình chỗ hình hình ảnh của fan anh (Fiches dominicales).
Truyện: Đứa con hoang lối của Phật giáo.Trong đạo giáo nhà Phật cũng đều có câu chuyện hotline là “Dụ ngôn người con hoang đàng”. Mẩu chuyện kể về một fan con quăng quật cha, lên lối đi đến một chỗ xa xôi sinh sống theo sự tự do phóng khoáng của mình. Vì nạp năng lượng chơi thái vượt anh trở yêu cầu nghèo khổ. Người thân phụ ở nhà, sau bao năm tháng mong chờ không thấy con trở về, đành lên đường đi tìm con. Sau khá nhiều năm tra cứu kiếm, hỏi han, người cha đã đưa ra được tăm hơi của fan con mình. Nhưng người con lại cần yếu nào phân biệt được thân phụ nó, một ông già đầy quyền lực tối cao và cao sang. Tín đồ con vẫn tiếp tục lắc đầu và lẩn trốn. Người phụ vương rất nhức lòng để con mình lẩn trốn như vậy, nhưng lại ông sai khiến cho gia nhân quan sát và theo dõi cậu, mướn cậu vào nhà thao tác làm việc cho ông. Sau đó, người phụ vương vứt bỏ xống áo sang trọng, ngọc ngà của bản thân đi, vào vai một người đầy tớ để có cơ hội gần gũi và đoạt được người con. Trải qua nhiều năm thân mật người phụ vương đã đoạt được được trọn vẹn tình cảm của cậu. Cuối cùng vào cuối đời, người phụ thân mới huyết lộ cho biết thêm anh là bé của ông và được quyền vượt kế toàn bộ gia tài của cha để lại. (Nguyễn văn Thái, sinh sống lời Chúa giữa loại đời, năm C, tr 128)
Câu chuyện này sẽ không khác gì lịch sử hào hùng cứu độ của Thiên Chúa so với loài người. Thiên Chúa luôn yêu thương tra cứu kiếm nhỏ người. Còn con bạn cứ lẩn trốn, để rồi sau cùng, Thiên Chúa buộc phải sai bé Một xuống thế, làm bạn đầy tớ đau buồn (Is 53,10-12), dùng loại chết của mình để thuyết phục và nói mang lại con người biết chức vị làm con cái Thiên Chúa của chính bản thân mình với quyền quá kế niềm hạnh phúc đời đời bên trên Nước Trời (Ga 3,16-17).
2. Fan con di hoang đã hết nay lại tìm kiếm thấy.Người con thứ được xác định là một tay ăn chơi trác táng… tuy nhiên khi đã hết nhẵn tiền thì anh mới cảm thấy tiếc nuối cho bản thân mình. Nỗi đau của bạn dạng thân khiến cho anh phân biệt được nỗi đau cơ mà anh đã gây nên cho người cha của anh. Bởi vì đó, anh tự nhủ “Tôi vẫn trở về với phụ thân tôi, với xin lỗi người”. Đây là 1 trong những quyết định can đảm vì đã đại bại và còn vác khía cạnh về nhưng mà xin lỗi thì thiệt là xấu hổ.
Đúng thế, thật tiện lợi trở về nhà, khi bạn là một fan anh hùng, với chiến công và vinh quang. Nhưng người con hoang đàng không có một chiến công nào để đem về cho anh, anh không hề có kế quả nào, nhằm nhờ đó, anh xứng đáng được khen ngợi, đón chào và yêu thương. Anh đã trở về nhà, với đôi bàn tay trống rỗng. Tệ rộng nữa, anh vẫn trở về nhà, lòng nặng trĩu xấu hổ cùng nhục nhã.
Nhưng thiệt ngạc nhiên, khi người phụ vương nhìn thấy anh trở về đang tiến lại với ông, ông liền động lòng thương, và một phút sau đó, phụ vương con sẽ ôm chầm rước nhau. Người phụ vương đã không chỉ chấp nhận cho anh trở về, nhưng mà còn đón chào anh nữa. Tất cả tội lỗi của anh rất nhiều được tha thứ.
Phát hiện lớn lao nhất mà tín đồ con hoang đàng đã nhận được ra chính là anh vẫn được yêu thương thương, trong tình trạng tội lỗi của anh. Người phụ thân không bao giờ ngừng ngọt ngào anh. Trong tấm lòng hiền đức của bạn cha, anh luôn luôn đuợc yêu thương, đó không những là 1 trong những điều tốt, nhưng khi vẫn được yêu thương tức thì trong tình trạng tội lỗi, thì quả là 1 trong những cảm nghiệm giỏi vời.
Sự tha máy của Thiên Chúa không phải là việc tha máy lạnh lùng, nửa vời, nhưng là việc tha thiết bị nồng ấm và quảng đại. Thiên Chúa không chỉ tha thứ cho cái đó ta, nhưng Ngài còn yêu thương chúng ta, và để cho chúng ta nhận hiểu rằng tình yêu thương thương đó (McCarthy).
“Giây phút bạn con hoang đường quỳ gối với khóc lóc, anh ta đã biến hóa cảnh lãng phí tài sản của bản thân mình bên những cô bé điếm, cảnh chăn heo với thèm khát phần đông thức nạp năng lượng của heo, biến chuyển những giây phút xinh tươi và hiền trong cuộc đời của mình. Phần nhiều mọi bạn khó mà hiểu rõ sâu xa được ý tưởng đó. Tôi dám nói rằng tín đồ ta nên chịu cảnh tù túng tội, thì mới thấu hiểu được điều đó. Nếu như vậy, thì có thể thời gian sống trong tội phạm thật xứng đáng giá”(Oscar Wilde).
Truyện: Chúa quên hết tội rồi.Một bà già thường cho gõ phòng thân phụ xứ, kể mang đến ngài nghe rằng tối hôm trước Chúa mới hiện ra với bà. Để làm cho bà thoái chí đừng cho nữa, phụ thân xứ bảo: “Lần sau giả dụ Chúa bao gồm hiện ra, bà hãy hỏi Ngài “Cha xứ con gồm tội gì nặng tuyệt nhất ? tiếp nối tới kể cho tôi nghe”. Mấy ngày sau, bà già chưa đến nữa. Cha xứ mừng cuống vì bà đang trúng kế của Ngài. Nhưng một tuần lễ sau đó, bà già trở lại.
(Kể theo ĐHY PX Nguyễn văn Thuận)
3. Bạn anh cả bất hòa hợp tác.Người anh cả trở về quê hương và anh thực sự bi hùng rầu vì em của anh ý đã trở về. Người anh cả thay mặt đại diện cho các giáo sĩ do thái từ kiêu, tự mãn, chúng ta thà xem thấy tù hãm bị tiêu diệt hơn là được cứu. Anh ta trách em về hầu như lầm lạc của nó. Đây là 1 trong những dấu chỉ cho thấy anh ta thiếu hiểu biết nhiều lòng xuất sắc của cha. Bao lâu anh này còn quá tự tín vào phiên bản thân và hồ hết công trạng của mình, tị ghét với khinh bỉ, đầy đau xót và giận dữ, không hoán cải cùng giao hòa với thân phụ và với em mình, thì bàn tiệc không thể hoàn toàn là buổi tiệc liên hoan mừng cuộc gặp gỡ gỡ với tái ngộ.
Thái độ của tín đồ anh cả so với người em trai phản hình ảnh lại thể hiện thái độ của bạn biệt phái đối với tội nhân. Mặc dù cho là những người rất đạo đức, tuy thế họ vẫn chấp nhận cho rằng tội lỗi xứng đáng bị phán quyết hơn là cứu giúp độ. Tuy vậy lòng đạo đức nghề nghiệp có chức năng gì, giả dụ nó không làm cho tất cả những người ta trở nên nâng niu hơn đối với những kẻ bị sa té ? Nếu họ tự nhận biết mình thông cảm với những người anh cả, thì vấn đề này càng chứng tỏ rằng tính cách người biệt phái đó đã ở trong bọn chúng ta. Tín đồ anh cả này ganh tức chỉ muốn ông ba giết quách đứa em đi cho bõ ghét, tất yêu tha trang bị được.
Truyện: Người phụ thân giết con.Nhà truyền đạo T.R. Stevenson nghỉ ngơi Thượng hải kể: một thương lái giầu bao gồm ở Quảng đông có hai bé trai. Tín đồ con mập thường kết bè tụ đảng cùng với bọn cường bạo phá phách xã làng. Một lần, quá túng, hắn dẫn cả một băng về giật ngay tận nơi mình. Khi tội hắn bị lộ, người cha cho người đến nói cùng với hắn: giả dụ biết mặt đường cải tà qui thiết yếu thì sẽ được tha. Fan nhắn còn bảo đấy là lần gia ân sau cuối của ông chủ. Hắn chầm chậm vùng dậy và trở lại nhà cha. Một bữa tiệc đón tiếp coi ra cũng vui vẻ, tuy thế trong đĩa thức ăn uống của hắn bao gồm bỏ dung dịch độc. Hắn chết ngay tối đó, cơ mà người cha không bị ra tòa vì theo hình thức Trung hoa, phụ vương có quyền giết thịt con.
Từ mẩu chuyện này, các nhà truyền giáo hay đem so sánh với đoạn 15 tin mừng theo thánh Luca mà chúng ta đọc hôm nay.
Suy suy nghĩ về dụ ngôn này, họ dễ cảm thông với những người con hoang đàng và dễ lên án thái độ cố chấp của người anh cả. Nhưng rồi sự suy nghĩ ấy lại đưa chúng ta đến một cân nhắc khác:
Nói người phải nghĩ đến taSuy đi suy nghĩ lại hóa ra bao gồm mình.
Người thân phụ có hai fan con: tín đồ con đấy là ai ? Và đứa con hoang đường chỉ ai ? những nhà ghi chú không gật đầu đồng ý kiến.
Các đơn vị chú giải xa xưa cho rằng: bạn con cả chỉ người Do thái, con hoang đường chỉ dân ngoại.
Ngày nay quan niệm đó hầu hết bị bỏ, mà còn hai ý kiến sau đây:
Một chủ ý cho rằng: nhỏ cả chỉ bạn biệt phái, con hoang đường chỉ tội nhân. Người biệt phái lầm bầm kêu trách Chúa bởi vì thái độ so với tội nhân.Ý kiến thiết bị hai mang lại rằng: bé cả chỉ bạn lành, bé hoang đàng chỉ tội nhân. Kẻ lành không hiểu biết nhiều được cách biểu hiện Chúa so với tội nhân trở lại.Xem chừng người ta nghiêng về chủ kiến thứ nhất.
Chúng ta là hạng người nào ? Dầu là anh cả, dầu là người con hoang đàng, tất cả đều bắt buộc sám hối, đều đề nghị trở về, chớ cứng lòng trước ơn Chúa. Vào cuốn Au Gré de Sa Grâce, linh mục André Louf bao gồm đề cập mang lại không rất nhiều kẻ tội vạ cứng lòng (pécheurs endurcis) nhưng còn những người dân ngay chủ yếu (justes endurcis) cũng cứng lòng nữa. Người con hoang lối là hình hình ảnh của những người tội lỗi, còn người anh cả hoàn toàn có thể là hình ảnh của những người dân ngay chính cứng lòng. Fan tự coi bản thân công chính, đạo đức nhưng mà cứng lòng và tự mãn thì thật khó mà sám hối, trở về.
Có lẽ thể hiện thái độ của người anh từ coi mình công chính và ganh tị là hình hình ảnh gợi cho tất cả chúng ta, những người cảm thấy mình làm số đông sự phần nhiều đúng, đều tốt đẹp và đạo đức. Họ biết mình là người giỏi nên thuận lợi phê phán những người khác. Bọn họ đã sở hữu trong mình tự mãn vày nghĩ rằng Thiên Chúa sẽ ngự trị trong đời sống của mình.
Chúng ta vẫn ở vào thân Mùa Chay, chỉ từ một thời gian nữa là cho lễ Phục sinh. Mùa Chay là mùa được kêu mời trở lại, chúng ta hãy kiêu dũng nhận khuyết điểm, sai phạm của mình, để mạnh dạn trở về thuộc Chúa, cùng Giáo hội của Ngài. Thiên Chúa thánh thiện trong vai người phụ vương nhân hậu với yêu yêu đương hôm nay, đảm bảo cho sự tội vạ của con fan yếu đuối, sẽ được tha thứ. Ngài là thân phụ của toàn bộ mọi người, Ngài đang mong chờ từng fan một trở về. Đừng nghĩ về rằng tội vạ mình vượt nặng, đề nghị không thể giao hòa cùng với Chúa. Cũng đừng nhận định rằng ân sủng của Chúa không được để hồi phục tội lỗi của mình. Hãy thống hối, hãy trở về, sẽ tiến hành thứ tha hết rất nhiều lỗi lầm lớn nhỏ. Hãy tạ ơn Chúa, vì chưng tạ ơn là có công dụng ý thức mình là kẻ có tội, cùng từ đó tập chú vào lòng dịu dàng tha thứ của Thiên Chúa.
