Ma thuật có thật không

Phép thuật gồm thật xuất xắc không? Nhân buổi trà dư các bạn hỏi, tôi trả lời: tất cả thật! Người bình thường nghe có vẻ lạ và nặng nề tin, tuy vậy với người thông tỏ Phật pháp thì phép thuật có thật và cũng chẳng có gì là kỳ sệt cả, phía trên vốn chỉ là một trong những phương tiện dùng để độ sanh không rộng không kém.

Bạn đang xem: Ma thuật có thật không

Lại Đức Phật nghiêm cấm câu hỏi thi triển Phép thuật, bắt buộc từ cổ chí kim, bạn đắc Thần thông rất nhiều, nhưng cực ít người thị hiện. Nếu bắt buộc thị hiện, thì phải vâng lệnh theo cơ chế bất di bất dịch: Làm phương tiện giúp đời, độ sanh, khiến người quy hướng Chánh pháp, nhằm tìm con đường lìa xa tam giới. Phật tử tu hành, hoặc Niệm Phật, hoặc trì Chú, hoặc tụng tởm tham Thiền, nếu duy trì giới tinh nghiêm thì kĩ năng thần thông từ khai mở, nhưng bắt buộc xem thần thông như song dép rách nát thì mới ao ước có ngày giải thoát. Bằng không, thần thông như nhỏ dao nhị lưỡi, nhập ma dễ dàng như chơi!

Thần thông là 1 thuật ngữ của Phật pháp, dân gian hay gọi là phép thuật. Mặc dù khá khiên cưỡng, nhưng mà để gần gụi với fan đọc, Tuệ tâm tôi xin áp dụng từ theo lối dân gian trong nội dung bài viết này. Xin trích đăng những mẩu chuyện có thiệt về phép thuật của ba bậc Chân tu trong nhân loại cận đại, cho tất cả những người hữu duyên. Mục đích không phải truyền bá ham hy vọng về phép thuật, mà đối kháng thuần chỉ với một mắt nhìn về các cảnh giới và giúp fan vững tin địa điểm chánh pháp của Như Lai.

*

Nguyện hầu như ai bác ái duyên đọc bài xích này đa số hiểu rằng: Nhân quả không lỗi dối, vô lượng kiếp mang lại nay bọn họ trôi lăn trong sáu nẻo luân hồi, không khổ nào, không cõi giới nào, ko thân nào trước đó chưa từng trải qua, từ kia phát trọng tâm trì niệm danh hiệu Nam tế bào A Di Đà Phật, cùng nương vào bản nguyện của Phật A Di Đà, vãng sinh tây thiên Tịnh Độ, lâu dài lìa xa Tam giới!

Phép thuật tất cả thật giỏi không

Phép thuật có thật không

Tổ Thiền Tâm là một trong những “Hóa thân của người tình Tát”, vị bi trung khu độ sanh khẩn thiết, buộc phải thị hiện tại nhục thân nhằm độ sanh khu vực mảnh đất vn bé nhỏ này. Công đức thông dịch Kinh và độ sanh của Ngài không cây viết mực nào có thể tả hết được. Cuộc sống và đạo hạnh của Ngài được môn đồ ghi lại, gồm vô số phần đa điều thần dị, kỳ bí. Ngài và đúng là vị Hoà Thượng có tương đối nhiều huyền thoại lạ lùng nhất, trong số vị cao tăng việt nam cận đại. Sách “Vô độc nhất vô nhị Đại Sư Kim Xà Thánh Giả” ghi:

“Hòa Thượng thích hợp Thiền Tâm, sinh năm 1924, tại xã Bình Xuân, quận Hoà Đồng, lô Công. Xuất gia từ năm 13 tuổi. Năm 1964, Hoà Thượng là Viện Trường gây dựng Viện Cao Đẳng Phật học tập Huệ Nghiêm. Hoà Thượng phù hợp Thanh Từ, vị thiền sư nức tiếng tại toàn quốc hiện nay, cùng Hoà Thượng mê say Bửu Huệ, lúc đó là hai vị giúp đỡ của Hoà Thượng Thiền Tâm.

“Hương quang quẻ tịnh thất” là khu vực của gắng Hòa Thượng yêu thích Thiền vai trung phong ẩn tu. Nơi này không nằm sát bên cạnh quốc lộ như nhiều phần nhà của những người ghê khác, và lại nằm sâu bên trong, giáp với quanh vùng của tín đồ Thượng. Vì thế muốn vào đến chỗ trụ xứ của ngài thì phải đi dạo một khoảng đường cực kỳ xa bắt đầu tới. Vùng Phú An này (vào thời gian 1968) là địa điểm rừng núi, ít fan lai vãng. Lại ở ngay sát sông suối nên có khá nhiều loại rắn khác nhau.

*

Theo lời ngài nói lại, thì trong khoảng thời gian gần nửa năm thứ nhất về ẩn tu vị trí đây, ngài chạm mặt nhiều thứ rắn độc khác nhau, lớn có, vừa phải có, nhỏ tuổi có. To lớn thì cỡ bằng cột nhà, trung trung thì bởi bắp vế, nhỏ tuổi thì bởi bắp chân, cườm tay trở xuống v.v… Có đôi khi sau khi làm vườn xong. Khi Ngài trở vào thất thì thấy rắn nó quấn đuôi trên ngạch cửa. Nó thòng mình xuống, hả miệng, le lưỡi thở khè khè. Ban sơ ngài cũng có ý sợ, chần chờ không dám cách qua.

Nhưng rồi nghĩ chẳng lẽ đứng ở ko kể sân hoài, dùng cây đập đuổi thì tạo thù oán khó lòng. Thôi thì cứ niệm Phật mà bước ngang qua đại. Rủi tất cả bị nó cắm chết thì tôi cũng quy Tây, càng xuất sắc chớ sao! Rồi ngài nhiếp trọng điểm niệm Phật với nghĩ mang lại phép “từ bi quán”, đoạn nhắm mắt đi ngang qua cửa. Con rắn “đánh đu” mình qua mặt này, mặt kia, đụng vào phương diện vào cổ mát mẻ mà ngài vẫn thực hiện thinh cách đi. Lúc vào vào thất mở góc nhìn lại thì nó cũng vừa buông bản thân ra, rớt xuống đất nghe một chiếc đụi rồi bò ra bên ngoài rừng đi mất.

Phép Thuật bao gồm thật không: Đụng ổ rắn thần

Lại tất cả lần khác, sáng sớm thức dậy. Vừa bước đi xuống “đơn” thì ngài đạp trúng đề nghị vật gì tròn tròn với mềm mềm. Ngó xuống thì thấy một bé rắn hổ đen thui, to bởi bắp chân, vẫn nằm khoanh một lô ở dưới chân giường! Ngài nghĩ: phụ vương chả, mình sút trúng nó một cái mạnh như vậy, vững chắc nó cắm mình quá. Tức khắc niệm Nam tế bào A Di Đà Phật dăm bảy câu rồi đứng bị tiêu diệt trân tại chỗ chớ không dám nhúc nhích.

Còn bé rắn kia dù bị ngài đánh đấm trúng nhưng không tồn tại phản ứng gì hung hăng hết. Nó cất đầu lên chú ý ngài một hồi, rồi le chiếc lưỡi đỏ lòm ra khè khè mấy cái, đoạn nằm yên ổn trở lại. Cơ hội đó ngài mới dám cách đi, vừa mở cửa ra vừa niệm Phật cơ mà bảo cùng với y ta rằng:

“Thôi sáng sủa rồi, đạo hữu cũng buộc phải về đi khiến cho thầy còn niệm Phật nữa.”

Tưởng đâu nói khơi khơi vậy rồi thôi, không dè y ta hình như biết nghe yêu cầu chầm lờ lững bò ra bên ngoài rừng mất dạng.

Một lần khác, đêm đó ngài niệm Phật với trì chú Đại bi mang lại khuya new xong. Vừa bước đi xuống lan can thì đạp nên một đống black thui, khổng lồ tướng. Ngài biết chắc hẳn rằng rắn buộc phải niệm A Di Đà Phật một hồi, đoạn bước đến bàn viết. Vặn đèn đến tỏ để thấy thì thấy một con rắn quá lớn đang cuộn quanh tròn một đống cạnh bên đôi dép của mình. Nó nhìn ngài, ngài quan sát nó.

*

Hai bên làm thinh ngó nhau một chặp, ngài vừa niệm Phật vừa hỏi y ta rằng:

– đề nghị đạo hữu vào chỗ này để nghe kinh, nghe niệm Phật không? Nếu đề nghị vậy thì đồng ý ba loại cho thầy biết đi.

Rắn ta liền đồng ý 3 cái. Ngài biết đó là loại rắn linh cũng ưa tu niệm chớ không tồn tại ý gì hy vọng làm sợ hãi mình. Cũng tương tự các lần trước, ngài xuất hiện ra bảo thôi đạo hữu hãy về đi. Y ta nhìn ngài với ánh mắt hiền lành rồi từ tốn bò ra bên ngoài đi mất. Từ đó trở đi, các lần làm vườn xuất xắc tình cờ chạm chán phải những “người chúng ta dài thoòng, thấy dễ dàng sợ” này, thì ngài niệm Phật cho nó nghe một hồi. Rồi mạnh khỏe đường ai nấy đi, câu hỏi ai nấy làm chớ không có xảy ra chuyện gì khác biệt cả.

Biết vùng này có khá nhiều loại rắn linh ngưỡng mộ tu hành phải ngài làm cho pháp “Du già thí thực”. Hồi phía công đức tu niệm của bản thân để ba thí đến cho loài rắn với nói rằng:

– từ bỏ nay nếu như quý vị ý muốn nghe kinh chú và niệm Phật nhằm tu theo thì cứ ở bên cạnh sân, đừng gồm vào trong thất của thầy nữa.

*

Sau vài ba lần “truyền lịnh” như vậy thì từ kia về sau, tốt nhiên không còn có một bé rắn như thế nào vào trong ly nữa. Nơi miền rừng núi cao nguyên trung bộ này, có khá nhiều gò mối lớn. Chủ yếu cái thất nhưng mà ngài đang ở (Phương Liên thất) cũng nằm ở một lô mối lớn. Phần đông gò mối các là ổ hang của rắn cả. Gò mối càng lớn từng nào thì rắn ở trong đó càng các và càng to bấy nhiêu.

Như vừa lược qua, căn tịnh thất của ngài làm việc được xây đắp trên một đống mối lớn (đã được san bằng). Vị vậy trên mặt đất thì Ngài ở, còn bên dưới mặt khu đất là rắn ở. Hòa Thượng sẽ vô tình “sống bình thường hòa bình” với cả đống rắn độc mà không hay biết.

Mỗi tối, khi ngài niệm Phật, trì chú, hoặc lễ bái, sám hối, tụng kinh thì những “y ta” nằm yên ở bên dưới nền nhà. Hoặc là bò lên khía cạnh đất, rồi ẩn hình nằm ở vị trí chỗ nhằm nghe và tu theo. Đây là tại sao vì sao nhưng mà khi ngài bắt đầu dọn về, bên dưới chân giường, mong thang…có rắn xuất hiện. Con nào con nấy dài đến cả mấy thước, to bằng bắp vế. Nằm một đống black thui trong cốc nhưng ngài thiếu hiểu biết vì sao nó lại vào thất được, trong khi ngài đã đóng cửa nẻo góc cạnh hết rồi.

Phép Thuật bao gồm thật không: Linh thông phát triển thành hóa

Nhờ tu theo bằng phương pháp dựa tương đối hòa thượng, những “ông dài” này từ từ trở yêu cầu linh thông, có phép màu biến hóa. Vì chưng vì dòng ơn trọng đại đó, mang lại nên các “y ta” kính lễ Ngài như bậc cha, thầy. Còn những “y ta” thì giữ nhiệm vụ của con, con cháu hay đệ tử. Chính vì vậy nên tự đó về sau các loài rắn này trở yêu cầu hiền hòa. Chúng không làm phiền gì mà còn lặng lẽ theo đảm bảo cho “Sư Phụ” nữa. 

Có lần, rứa Hòa Thượng vẫn ngồi làm cỏ tranh và xới đất lân cận một gò mối béo ở phía sau thất. Thời điểm quơ tay ra sau sườn lưng để rứa cuốc thì ngài lấy làm cho lạ rằng: Ủa, sao hôm nay cái cán cuốc có vẻ như là kỳ lạ và mập quá vậy?

Ngài xoay đầu ngó lại thì bổ ra là mình vẫn nắm nhằm mục tiêu cổ của một nhỏ rắn to bằng bắp chân tín đồ lớn, color đen có sọc vàng. Rắn ta vày bị chũm cổ đề xuất hả miệng, le lưỡi ra khè khè năm sáu tiếng tạo cho ngài khiếp vía kinh hồn . Ngài buông tay và lùi lại phía sau, niệm Phật cả mấy chục câu mới định thần được. Xong ngài đứng ngó y ta một lúc và nói rằng: Ủa công ty ngươi ở đâu mà ra đây, nằm sau lưng ta hồi làm sao vậy? Thôi hãy đi đi. Ngài mang tay xua, khởi ý đuổi đi. Rắn ta cũng ngó ngài, đồng ý mấy mẫu rồi trườn ra phía sau lô mối.

Gặp rắn chúa nghìn tuổi

Ngài đứng ngó theo coi nó trườn đi đâu nhưng ngóng hoài nhưng vẫn không thấy tăm dạng gì hết, bắt đầu nghĩ: Ủa, bộ nó còn nằm gần đây sao mà không thấy bò đi đâu hết vậy kìa? Ngài đi vòng quanh lô mối, kiếm tìm kiếm mấy lần cơ mà cũng không thấy y ta đâu hết.

Khuya lại, sau thời khóa trì niệm (gần 4 giờ sáng). Ngài đang ngồi trên ghế ở kề bên bàn viết, định bụng chút nữa sẽ pha cà phê uống thì nghe bên ngoài có tiếng gõ cửa. Ngài lấy làm lạ, trong bụng nghĩ về rằng: Ủa, giờ này còn mau chóng quá mà lại sao Thượng lại cho tới gõ cửa vậy kìa? 

Ngài new đứng lên, đi ra open thì thấy: bên ngoài là hai bạn Thượng, một phái nam một nữ, tuổi chừng 50, dung mạo rất đối chọi sơ. Khía cạnh mũi sần sùi, da dẻ black đúa, cả hai đa số mặc xống áo màu chàm trông cũng tương đối sơ sài, đầu tương đối nhọn, đi chơn đất. Bàn tay nhám nhúa giống hệt như có vảy, chắp tay, cúi đầu kính chào ngài, mồm niệm Nam mô A Di Đà Phật. Ngài nghĩ bụng: Ủa, hai người Thượng này ở đâu đến cơ mà thấy lạ mặt. Mình tại đây cũng sẽ lâu rồi mà không quen với nhì vợ chồng này. Ngài hỏi:

– yêu cầu hai vị cho xin việc làm hôn?

Hai tín đồ ấy đáp:

– mô phật, kính bạch Hòa Thượng không.

– Ủa, vậy chớ có chuyện gì buộc phải không mà gọi cửa tôi sớm thừa vậy?

*

Người bọn ông đáp:

– Bạch Hòa Thượng, nhì vợ ông xã con đến đây nhằm xin lỗi Hòa Thượng về chuyện đáng tiếc ban trưa. Tất cả đứa con cháu nội đã tạo nên ngài giật mình. Xin Hòa Thượng trường đoản cú bi tha lỗi và mang đến vợ ông xã con sám hối.

Cố Hòa Thượng lấy làm kỳ, cần ngài bắt đầu hỏi:

– con cháu nội của nhị vị hả, hồi nào, nó bao nhiêu tuổi? Tôi ghi nhớ suốt một ngày dài hôm qua có gặp gỡ đứa con cháu nào đâu!

Người bầy bà đáp:

– Kính bạch Hòa Thượng. Con cháu trai của nhỏ là đứa bé hôm qua mặc quần áo đen có sọc vàng. Nó nằm hầu phía sau sống lưng lúc ngài làm vườn đó.

Ngài bắt đầu hỏi

– Vậy hả, cháu bé bỏng bao nhiêu tuổi?

Người bầy bà đáp:

– Kính bạch Hòa Thượng, cháu được 95 tuổi!!!

Cố Hòa Thượng của họ giật mình, thảng thốt hỏi tiếp:

– Ủa, con cháu nội mà lại được 95 tuổi thì hai vị đây từng nào tuổi?

Người đàn ông đáp:

– Dạ con được 842 tuổi và vk của bé 760 tuổi!

Đến đây thì Hòa Thượng đã hiểu ra họ là ai rồi, bắt buộc ngài new hỏi tiếp:

– nhị vị chỗ nào tới đây?

Người đàn ông thưa:

– Bạch Hòa Thượng, chúng bé ở Huỳnh Xà xóm nằm về phía Đông của thôn Phú An này cách nơi đây khoảng 9 cây số, mái ấm gia đình con có khoảng một nghìn người.

*

Vừa nói tới đây thì người bầy bà nạm lấy tay của ông ông xã dặt dặt mấy loại như ra hiệu đừng nên nói nữa (chắc sợ hãi bị lộ tông tích). Làm cho người chồng mới nói đến câu: khoảng chừng một ngàn người… thì có tác dụng thinh luôn. Thế Hòa Thượng đồng ý nói:

– Thôi nhị vị lặng lòng về đi, không vấn đề gì đâu.

Nghe ngài bảo do vậy thì nhị vợ ck người này đồng lẹo tay cúi kính chào rồi quay lưng đi vòng ra sau thất của ngài. Hòa Thượng bắt đầu nom theo xem bọn họ đi đâu và làm sao để cho biết, thì ngài thấy khi chúng ta ra đến phía sau rồi, cả nhì người nhất quán ra nhì luồng ánh sáng màu vàng nhạt lớn bởi cườm tay, bay bổng lên không về hướng Đông đi mất (giống như ông đi, bà xẹt vậy).

Xem thêm: Cuộc Sống Hôn Nhân Hạnh Phúc Bên Chồng Và Hai Con Của Marian Rivera

Do đó buộc phải ngài biết rằng: Đứa nhỏ bé 95 tuổi khoác áo đen, sọc kim cương là bé rắn đen tất cả vằn vàng, ngày ngày hôm qua đã tạo cho mình hết hồn! nhị vợ ông chồng này là rắn chúa. Sào huyệt chánh của họ nằm về phía Đông của ấp Phú An, từ thời điểm cách đó 9 cây số mang tên là “Huỳnh Xà Động”. Chắc có lẽ rằng họ mới biết phép thuật biến hình, yêu cầu dung mạo còn thô sơ chớ không đẹp người. Và không chỉ có vậy chắc mỗi tối họ không ít đến trên đây nghe kinh và tu theo mình bắt buộc mới có vẻ như kính trọng mình và biết chắp tay niệm Phật như vậy.

*

 Nguyên ngay sát 10 năm về trước, lúc nắm Hòa Thượng còn nhập thất sinh hoạt Bến Tre, ngài tất cả quen với cùng 1 vị tu sĩ thương hiệu là “Ông sư Mỏ Cày”. Bởi vì gọi là ông sư Mõ Cày bởi vì vị này tuy có hình tướng một nhà sư Phật giáo, mà lại thật ra là một trong những người đạo sĩ tu tiên luyện phép màu theo phương thức xuất hồn. Địa danh vị trí ông sư này sinh sống tu thương hiệu Mõ Cày, không ai biết được thương hiệu thật của ổng là đưa ra hết.

Ông sư này khôn xiết kính quý núm Hòa Thượng qua phong cách và đạo hạnh của ngài, đề nghị thỉnh thoảng cũng có đến viếng thăm. Hòa Thượng cũng có hướng dẫn thêm đến sư một vài pháp tu vấp ngã túc, bởi vậy nhưng sư có một sự nhớ ơn ở nơi nắm Hòa Thượng.

Lúc ngài về thành phố sài gòn và làm cho Đốc giáo ở Phật học viện Huệ Nghiêm rồi thì sư cũng có đến thăm một lần. Đến khi nỗ lực Hòa Thượng lìa Huệ Nghiêm nhằm ẩn tu thì hai đàng biệt nhau.

Mấy năm sau, sư mới tìm kiếm được lên Đại Ninh nhằm thăm cố kỉnh Hòa Thượng. Lần trước tiên sư lên thăm thế Hòa Thượng vào thời điểm năm 1970. Qua tối đầu tiên, sáng sủa lại sư tất cả thưa với nuốm Hòa Thượng rằng thất của ngài sẽ ở tu ở trên miệng hang của một động rắn “Kim Xà” hết sức lớn. Ông nói Hòa Thượng cẩn thận vì đấy là các loại rắn thần con nào con nấy cũng sống trên mấy trăm năm. Ngài nói với sư là ngài đang biết vấn đề đó từ tương đối lâu và cũng nhắc lại mang đến sư nghe về vài cha chuyện của các Kim Xà này.

Phép Thuật bao gồm thật không: Xuống đụng Huỳnh Xà

Qua ngày kế, sư nằm ngủ với dùng phép màu xuất hồn ra đi “thăm” xà đụng này. Khi ngủ dậy sư có thưa thuộc ngài như sau: Nguyên từ bỏ mặt khu đất của nền thất Phương Liên đi liền mạch xuống dưới sâu 800 thước bao gồm một động rắn lớn. Trong đó có khoảng chừng 200 “ông dài” phần nhiều sống từ hơn 100 cho đến gần 1000 tuổi hết. Động này còn có đường (hầm) thông qua 3, 4 động khác nữa. Chúa tể của toàn bộ các cồn rắn này là 1 đôi Xà vương (rắn chúa) color nửa đen, nửa vàng và đầy đủ đã được trên một ngàn tuổi.

Cặp Xà vương này hiện giờ đang ở ngay dưới nền thất của cầm cố Hòa Thượng cùng với những con cháu. Mỗi đêm gồm đều nghe ngài niệm Phật, trì chú và tu theo, cho nên vì vậy biết phép màu biến hóa. Bọn chúng thờ nỗ lực Hòa Thượng làm cho thầy để nương theo tu tập. Sư kể tiếp rằng, lúc sư xuất hồn ra gặp hai vị Xà Vương hễ chúa này thì mấy vị đó bao gồm nhờ sư về thưa lại với ngài là người ta có nhu cầu được quy y Tam Bảo đến được sớm thoát ra khỏi kiếp rắn.

Họ nói rằng trước kia bọn họ chỉ bao gồm sống thọ thôi, chớ do dự phương phương pháp tu hành (vì rắn lột da cho nên sống lâu lắm). Cứ ban ngày thì ngó mặt trời, đêm tối thì ngó theo trăng, sao. (Tu theo phép thuật luyện âm dương nhị khí). Nên tuy nhiên sống hơn cả ngàn năm rồi mà lại vẫn ko có gì luyện được phép màu biến hóa.

*

Từ khi thay Hòa Thượng về ở chỗ này tu, mấy năm trôi qua cũng nhờ nương theo oai phong lực chú ấn và câu niệm Phật của Hòa Thượng mỗi đêm, cho nên vì vậy nay đã bước đầu biến hóa được rồi cùng thân mình cũng đã đổi trường đoản cú màu đen ra màu hơi quà (tức là tự Hắc Xà vương chuyển dần quý phái Kim Xà vương). Hiện nay thì nhị vị kia đang cùng với những quyến thuộc phần đông ẩn hình sinh hoạt tại phía trên để tu cùng ngầm bảo đảm an toàn cho ngài là bậc đại sư của họ.

Hòa Thượng đồng ý và nhờ đưa lời lại là ngày tiếp theo Hòa Thượng đã truyền phép Tam Quy, làm cho họ được dự vào hàng Phật Tử. Hôm sau, Hòa Thượng đắp y hậu, ngồi trên pháp tòa bày sẵn thân tịnh thất, trì chú với bắt ấn triệu thỉnh, chỉ đích danh 2 vị Xà vương chúa cồn Huỳnh Xà thôn call về…

Liền sau đó ngài thấy trước phương diện mờ ảo ẩn hiển thị hai vị xà thần bò vào cùng hiện hình ra hai fan một nam, một nữ, khoảng chừng ngoài 60. Cả hai những mặc áo ngắn màu tiến thưởng luốc, quỳ trước mặt lẹo tay cúi đầu phụng mạng. Hòa Thượng thuyết Tam Quy đến nghe và quy y mang đến họ cùng các quyến thuộc. Tiếp nối Ngài đốt chú ấn nhằm pháp thí cùng rải nước cam lồ xoáy tịnh, chú nguyện đến họ sau khi thoát kiếp rắn đầy đủ được sanh thiên, hệt như Phật Pháp tu hành.

*

(Kể từ trên đây ngoài các đệ tử thuộc về nhơn đạo ra, ngài còn tồn tại thêm những đệ tử thuộc về thần đạo với súc đạo nữa. Việc làm này đầy đủ tăng ni chỉ biết tụng kinh, cầu phước qua ngày. Ko lòng tin, không có cảm ứng đạo giao cùng với cảnh giới vô hình dung đều cần thiết nào gọi thấu được cả).

Ngoài ra nỗ lực Hòa Thượng cũng còn tồn tại quy y mang lại chư thần địa phương như thổ thần, sơn thần, thọ thần… các vị này cũng gần như đồng nương theo ngài để tu tập hết. Đến năm 1974, Sư Mõ Cày bao gồm lên thăm Ngài một lượt nữa. Sư gồm thưa thuộc với vắt Hòa Thượng mấy điều sau:

1. Về tình hình tổ quốc vào năm tới (1975) sẽ sở hữu một sự “đổi đời” rất lớn, vô số người chết. (Tức là biến hóa cố tháng tư năm Ất Mão 1975).

2. Sư gồm xuất hồn ra chạm chán lại những Xà Thần và biết được mấy năm qua nhờ vào quy y Tam Bảo với tu theo phép của ngài truyền mang lại khi trước nên bây chừ đều được phép màu biến hóa linh thông. Từ Hắc Xà Vương hiện nay đã chuyển ra thân Kim Xà Vương. Họ thường xuyên hay trở thành hình sư khoác áo vàng, mỗi đêm đi khiếp hành niệm Phật chung quanh thất của Hòa Thượng. Vừa là hầu hạ, vừa là bảo vệ cho ngài trong toàn bộ mọi trả cảnh.

Mấy tối sau, qua sự trung gian của vị sư Mõ Cày, ngài bắt đầu cho triệu nhì vị Chúa Động này về.

Phép Thuật gồm thật không: Triệu thỉnh xà thần

Đêm đó Ngài thấy bên ngoài có nhì vị, một tăng, một ni đông đảo mặc áo vàng. Họ đi theo sau sư Mõ Cày vào trong thất quỳ xuống cung kính đảnh lễ. Ngài hỏi là ai với từ đâu đến? hai vị ấy thưa:

– Bạch tôn sư chúng đệ tử là hễ chúa Huỳnh Xà thôn, nghe lịnh triệu thỉnh phải về phục mạng.

Hòa Thượng truyền cho đứng dậy thì thấy nhì vị ấy thân tướng cũng quang minh, thần sắc đẹp sáng sủa, nghiêm chỉnh. Trên trán từng người đều sở hữu chữ Vạn color đỏ, trước ngực mang trong mình 1 xâu chuỗi lấp lánh hào quang. Ngài hỏi vì chưng sao hai con lại sở hữu được các món pháp bửu này? nhì vị ấy thưa:

– Bạch tôn sư, chữ Vạn này là nhờ chỗ quy y Tam Bảo nhưng có, còn xâu chuỗi này là vì công tu tập mà lại thành.

– bất cứ người làm sao ở gần với tu theo tôn sư 3 năm rất nhiều cảm hiển thị được cả. Trong mặt hàng quyến thuộc của con đa số đều được chuỗi này. Kể từ thời điểm chúng con gồm 2 món bửu bối này thì mỗi khi đi dạo chơi, đến ở đâu cũng đông đảo được chư thần làm việc địa phương kính trọng nhường đường và call chúng con là Phật Tử.

*

Hòa Thượng đồng ý thuyết pháp mang lại nghe cùng khuyến nói tu hành. Các vị ấy hồ hết lạy tạ ơn và biến chuyển mất. Mấy bữa sau “Sư ông Mỏ Cày” ra về và tất cả thưa với cố kỉnh Hòa Thượng rằng: Lần này là lần cuối cùng gặp gỡ nhau. Sang năm (1975) sư vẫn dời về vùng núi Thất tô ẩn tu cùng sẽ tịch vào thời điểm năm 1980, không còn có dịp gặp gỡ lại ngài được nữa.

Một lần khác, quý thầy bên Tu Viện dọn đất trồng lúa, bắp – đề xuất gom những cỏ tranh, chà, rác lại thành một gò lớn bỏ trên gò mối ngay gần đó, đốt bỏ. Hôm ấy núm Hòa Thượng ngó qua, thấy cầm cố ngài bắt đầu rầy, bảo là đốt do đó lỡ chết côn trùng mang tội. Khuya lại, sau khóa lễ ngài sẵn sàng đi ngủ thì nghe gồm tiếng khóc sống phía trước cửa. Thuở đầu ngài tưởng đâu vày mình xớn xác phải nghe lầm. Tuy thế khi lắng tai nghe kỹ lại thì rõ ràng là tiếng con nít khóc chớ ko sai. Ngài mới mở cửa ra đứng bên ngoài nhìn phổ biến quanh nhằm tìm.

Một chút sau thì ngài thấy ngơi nghỉ dưới nơi bắt đầu mít vùng phía đằng trước thất tất cả một đứa nhỏ tuổi đang ngồi khóc và bao gồm vẻ buồn bã lắm. Ngài lại ngay sát hỏi con là ai, sao ngồi khóc vậy, lại đây thầy biểu coi. Đứa bé dại là một nhỏ bé trai khoảng 5, 6 tuổi gương mặt cũng dễ coi, mặc áo màu xanh (chắc là rắn lục).

*

Nó lại ngay sát rồi nói con bị phỏng hết cả lưng, ngứa rát lắm. Ngài hỏi vì sao nhưng bị như vậy? nhỏ nhắn đáp: Hồi trưa này con đang nằm ngủ thì bị lửa ở đâu đốt cháy, vì chưng ngủ mê phải không hay. Đến khi nóng quá, đơ mình thức mới lớn chạy không kịp buộc phải cả lưng bị bỏng hết.

Ngài nghe vậy thì biết “Bé” này thuộc về giống gì rồi đề xuất thương, dẫn nó vào trong cốc. Lấy thông thường nước thờ Phật trên bàn thờ xuống trì chú “A Di Đà Cam Lộ Chơn Ngôn” vào nước một hồi rồi rải sống lưng của nó. Dứt ngài mới bảo nhỏ bé rằng thôi bé về đi, không vấn đề gì đâu mai đã lành. “Bé” lạy tạ ơn, ra khỏi cửa rồi trở nên mất.

Đêm sau ngài thấy tất cả một người đàn bà dắt nó đến cám ơn. Thấy nó không còn khóc rồi với cười nói vui vẻ…

Một mẩu chuyện khác: Phía sân trước thất Bạch Vân gồm một đụn mối lớn bởi 5, 6 mẫu đệm, trên gồm tre tua mọc, choán cả một khoảng tầm đất rộng.

Đã mấy lần ni sư muốn đốn bỏ, lau chùi và vệ sinh để trồng bắp, đậu, nhưng lại hễ ai tới sát gò mối, định đốn cây, phát cỏ thì số đông xây xẩm khía cạnh mày cùng nhức đầu. Riết rồi mấy tín đồ Thượng có tác dụng mướn sợ hãi quá, đứng ngoài xa chắp tay xá vào đống mối, chớ không dám đến gần. Bọn họ nói shop chúng tôi không dám đâu, trong số ấy có thần thánh ở đừng đụng đụng đến cơ mà chết… Mấy năm trôi qua rồi nhưng mà gò mối cũng ko có gì phá được.

Phép Thuật bao gồm thật không: Rắn thần canh phòng thuốc quý

Ni sư bắt đầu đem chuyện này trình lên rứa Hòa Thượng xin góp đỡ. Lúc đó cố Hòa Thượng không bế quan, nghe vậy cần ngài new vào xem từ sự.

Sau khi lấy lệ và chú nguyện, tối đó ngài nằm mơ, vía thầy bước vào trong thất Phương Liên 2, lại gần địa điểm gò mối, chỉ tay vào trong lớp bụi tre, bảo:

– Vị nào trong những số ấy hãy đi nơi khác ở, để khu đất trống cho chư ni trồng trọt, sinh sống và tu hành.

Một lát sau thì ngài thấy một con rắn màu sắc đỏ, to bởi cây cột công ty bò ra phía bên ngoài ngó ngài một hồi, đoạn gật đầu mấy dòng rồi xuống sông đi mất.

Sáng ra ngài nói mang lại ni sư nghe và bảo rằng gò mối nay đã phá được rồi. Trước sự việc hiện diện của ngài mấy tín đồ Thượng bắt đầu dám cho đốn tre và bang bằng gò mối. Bấy giờ mới tò mò ra một vấn đề hi hữu, ấy là trong đụn mối này có một những vết bụi “Đơn Quy” lớn rất quý báu, củ to bởi bắp tay, bắp chân. Nhiều đến nỗi đem đến phơi cả mấy chiếc đệm bắt đầu hết. Ngài nói với sư ni rằng:

– Hèn bỏ ra mà không có ai phá được cái gò mối này hết. Ngã ra vì trong đó tàng ẩn vị thuốc tốt này đề nghị mới bao gồm rắn thần canh giữ. Đây cũng là chiếc duyên của con, hãy giữ lại mấy củ đơn quy này mà lại dùng. Sau đây con còn nhờ vào nó lắm.

Phép thuật tất cả thật 

Hư Vân Hòa Thượng là vị Thiền sư có tác động nhất trong núm kỷ 19 – 20. Ngài gồm vai trò cực lớn đối cùng với Thiền Tông với Phật Giáo Trung Quốc. Là bậc Đại Triệt Đại Ngộ, trí huệ và phép màu thần thông có đủ. Sự khổ hạnh cùng trì giới tinh nghiêm của Ngài cảm hóa tới mức hàng dị loại. Là Tổ của Tông Quy Ngưỡng, nhưng mà ai hỏi thiền, Ngài dạy thiền. Ai hỏi niệm Phật, Ngài dạy họ niệm Phật.

Hồi ký kết của Ngài là nguồn cảm hứng vô tận cho các ai phát trung khu quay về phụ thuộc nơi chánh pháp để tìm mặt đường lìa xa tam giới, vĩnh viễn thoát khỏi sáu nẻo luân hồi. “Biên niên từ bỏ thuật của Hòa Thượng lỗi Vân” có ghi lại những điều kỳ đặc: